Dominique Le Tourneau

La sainteté (3)

2012-01-31T00:00:00.000-08:00

La sainteté (3)

« Ce que Dieu veut, c’est votre sanctification » (1 Thessaloniciens 4, 3). Le Seigneur nous manifeste par là un amour de prédilection, qui attend en retour aussi un amour de prédilection de notre part, c’est-à-dire un amour qui porte en premier et avant tout sur Dieu et tout ce qui se rapporte à lui. Notre sanctification est la Volonté de Dieu arrêtée de toute éternité ou, plus exactement, puisque Dieu est au présent, est sa Volonté opérante en permanence. Mais c’est une sainteté que nous pourrions qualifier de « sainteté ouverte », en ce sens qu’elle conduit nécessairement à nous intéresser à autrui, à vouloir que les hommes se sanctifient eux aussi : « la vocation chrétienne est aussi, par nature, vocation à l'apostolat » (concile Vatican II, décret sur l’apostolat des laïcs, n°2). (lire la suite) « Afin que votre témoignage soit crédible, vos vies doivent rayonner de joie et de courage, même face à l’adversité. Cela n’est possible que si votre vie intérieure est caractérisée par une communion étroite avec le Christ, qui est alimentée par la prière personnelle et la pratique de la charité (…). Plus vous grandirez selon le modèle du Christ et plus vous serez transformés à son image. Vous deviendrez un signe d’espérance et une proclamation vivante de la Résurrection » (Jean-Paul II, Discours à Jakarta, 10 octobre 1898).
Personne, certes, n’est saint sur terre : nous sommes tous pécheurs. Mais cette vérité est de nature à nous renforcer dans notre amour de Dieu et à nous aider à mieux mesurer à quel point Dieu nous aime, envers et contre tout. « Tu éprouves rigoureusement tes amis, mais c’est, je croix, pour mieux faire éclater, dans l’excès de la souffrance, l’excès plus grand encore de ton amour » (saint Thérèse d’Avila, Vie 25, 17). « C’est pourquoi, explique saint Thomas, les anges gardiens ne s’affligent jamais des épreuves ni même des fautes de leurs protégés. Non par indifférence, mais grâce à la vue pénétrante qu’ils ont du déroulement de l’histoire. Ils croient vraiment que la Providence agence toutes choses pour le vrai bien de ses enfants (saint Thomas d’Aquin, Somme théologique I, q. 113, a. 7) » (P. Descouvremont, Peut-on croire à la Providence ? Paris, Éditions de l’Emmanuel, 2007, p. 63). Nous pouvons en dire autant des saints.
« Je suis convaincu que ni mort ni vie, ni anges ni Principautés, ni présent ni futur, ni Puissances, ni hauteur ni profondeur, ni rien d’autre de créé ne pourra nous séparer de l’amour que Dieu a pour nous dans le Christ Jésus notre Seigneur » (Romains 8, 38-39). « Je ne puis pas accepter qu’il y ait rien en vous de médiocre ; je voudrais que tout fut grand éminent, parfait » (saint Jérôme, Lettre 22, à Paulin de Nole). Manifestons ce désir personnel à notre Seigneur, et nous pouvons être certains qu’il ne repoussera pas notre demande. Cela ne nous sera pas enlevé (Luc 10, 42).

(fin)

La sainteté (2)

2012-01-30T00:00:00.000-08:00

La sainteté (2)

Notre vocation chrétienne, de baptisé, est une vocation à la sainteté : « Si donc dans l'Eglise tous ne cheminent pas en suivant la même voie, tous cependant sont appelés à la sainteté et ont reçu en partage une foi du même prix par la justice de Dieu (cf. 2 Pierre 1, 1) » (concile Vatican II, constitution dogmatique sur l’Église, n° 32). Nous serions impardonnables de ne pas parvenir à cette sainteté alors que nous disposons d’une autoroute toute tracée, de la carte nécessaire pour nous orienter et du carburant plus que suffisant pour aller jusqu’au terme de notre voyage. Le point de repère sur le chemin, pour être sûr de se trouver sur le bon chemin et de ne pas faire fausse route, c’est la Croix du Christ, qui ne cesse d’éclairer notre route, comme la colonne de nuée qui accompagnait l’exode du peuple hébreux à sa sortie d’Égypte (Exode 14, 19). (lire la suite) Cette croix nous accompagne. Elle est pour nous l’instrument de notre salut. Elle donne tout leur sens aux difficultés inhérentes au chemin de notre vie, aux poursuites peut-être que lancent les Pharaons modernes contre les chrétiens. Ce ne sont pas des problèmes, mais seulement autant d’occasions d’avancer, de prouver à Dieu notre amour, de nous unir à cette Croix qui se dresse là, au bord du chemin ou se découpe sur l’horizon, et d’où le Seigneur nous tend les bras.
Au nombre des moyens dont nous disposons pour avancer dans la clarté, avec assurance, figure la formation dans la foi chrétienne, l’approfondissement des vérités révélées par Dieu et, dernièrement, par Jésus-Christ (cf. Hébreux 1, 1). « La sainteté avec l’ignorance n’est bonne qu’à elle seule, et si elle édifie l’Église de Dieu, elle peut lui nuire aussi, quand elle ne sait pas repousser les attaques. C’est pourquoi le prophète Aggée, ou plutôt le Seigneur par la bouche de ce prophète dit : Interroge les prêtres sur la loi ; tant c’est le devoir du prêtre de répondre quand on l’interroge sur la Loi. Et dans la description qu’il fait de l’homme juste, David, qui le compare à l’arbre de vie du paradis, énumère, parmi les vertus qu’il lui prête, celle-ci : Sa volonté est dans la loi du Seigneur, et il la médite jour et nuit. De même, Daniel, à la fin de sa mystérieuse vision, dit que les justes brillent comme des étoiles, et que ceux qui ont l’intelligence et la science resplendissent comme le firmament. Voyez-vous quelle distance il y a entre la sainteté sans la science et la sainteté accompagnée du savoir ? L’une est comparée aux simples étoiles, l’autre au ciel lui-même » (saint Jérôme, Lettre 31, à Paulin de Nole).

(à suivre…)

La sainteté (1)

2012-01-29T00:00:00.000-08:00

La sainteté (1)

« Qui nous séparera de l’amour du Christ ? Tribulation, angoisse, persécution, faim, nudité, péril, glaive ? (…) Mais en tout cela nous sommes plus que vainqueurs grâce à celui qui nous a aimés ; car je suis convaincu que ni mort ni vie, ni anges ni Principautés, ni présent ni futur, ni Puissances, ni hauteur ni profondeur, ni rien d’autre de créé ne pourra nous séparer de l’amour que Dieu a pour nous dans le Christ Jésus notre Seigneur » (Romains 8, 35.37-39). L’amour de Dieu est plus fort que tout. Partons donc de cette affirmation paulinienne, qui ne nous étonne pas parce que Dieu est la Sainteté même, la source de toute sainteté. « Voici comment est apparu parmi nous l’amour de Dieu : Dieu a envoyé dans le monde son Fils unique afin que nous ayons la vie par Lui. Voici en quoi est l’amour : ce n’est pas nous qui avons aimé Dieu, c’est Lui qui nous a aimés et qui a envoyé son Fils comme agent de propitiation pour nos péchés » (1 Jean 4, 9-10). (lire la suite) Puisque cet amour vient de Dieu – est Dieu en Personne (cf. 1 Jean 4, 16) – alors, en effet, « je suis convaincu que ni mort ni vie, ni anges ni Principautés, ni présent ni futur, ni Puissances, ni hauteur ni profondeur, ni rien d’autre de créé ne pourra nous séparer de l’amour que Dieu a pour nous dans le Christ Jésus notre Seigneur » (Romains 8, 38-39).
Saint Paul a cité en passant un texte de la Sainte Écriture : « Comme il est écrit : À cause de toi nous sommes mis à mort à longueur de journée. On nous a traités comme des brebis pour l’abattoir » (Romains 8, 36). Et il enchaîne en disant : « « Je suis convaincu que ni mort ni vie, ni anges ni Principautés, ni présent ni futur, ni Puissances… » Autrement dit, rien ne peut sérieusement faire obstacle à la quête de sainteté de celui qui cherche sérieusement à plaire à Dieu en tout.
Jésus faisait remarquer un jour à Marthe, la sœur de Lazare, qu’« une seule chose est nécessaire » (Luc 10, 42), sous-entendu être avec lui comme Marie le faisait, qui « s’était assise aux pieds du Seigneur et l’écoutait parler » (Luc 10, 39), ajoutant que « cela ne lui sera pas enlevé » (Luc 10, 42). Ce qui compte avant tout, c’est de vivre dans la compagnie du Seigneur. Et c’est bien en cela que consiste la sainteté. La sainteté à laquelle nous aspirons n’est autre qu’une participation à la vie divine, un début de participation à cette vie appelée à se prolonger pour l’éternité dans l’au-delà. C’est entrer dans l’intimité des trois Personnes divines, engager avec elles une conversation qui n’a pas de terme.

(à suivre…)

Vie de foi (3)

2012-01-27T00:00:00.000-08:00

Vie de foi (3)

« Dans la lumière de la foi, je deviens plus forte, plus constante et persévérante. Dans la lumière de la foi, je trouve l’espérance que vous ne me laisserez pas défaillir sur le chemin ; c’est aussi cette lumière qui m’enseigne la voie par où je dois passer, sans cette lumière je marcherais dans les ténèbres ; et voilà pourquoi je vous ai demandé, Père éternel, de m’éclairer de la lumière de la très sainte foi. Oui, cette lumière est vraiment océan, où l’âme trouve sa nourriture, jusqu’à ce qu’elle se perde tout entière en vous, ô océan de paix, Trinité éternelle. L’eau de cet océan n’est point troublée, aussi n’inspire-t-elle pas de crainte, et donne-t-elle au contraire la connaissance de la vérité. Cette eau, d’absolue pureté, laisse entrevoir les mystères de ses profondeurs, de là vient que là où surabonde la lumière de votre foi, l’âme a comme des clartés sur ce qu’elle croit » (Bx Raymond de Capoue, Vie de sainte Catherine de Sienne, Paris, 2000, p. 356). (lire la suite)
« Seigneur, si le monde est séduit par tant de prodiges, s’il connaît aujourd’hui un tel retour offensif du paganisme, c’est que nous avons laissé s’affadir le sel de votre doctrine. Seigneur, aujourd’hui comme hier et comme en tout temps, il n’est de salut qu’en Vous – et qui sommes-nous pour oser discuter ou réviser vos enseignements ? Seigneur, gardez-nous d’une telle tromperie et rendez-nous, s’il en est besoin, non seulement une foi soumise, mais l’estime ardente et concrète de votre Évangile ! » (H. de Lubac, Le drame de l’humanisme athée, Paris, Spes, 1959, p. 132). Cette supplique est toujours d’actualité, hélas. Elle demande que nous sachions bien expliquer les vérités de la foi et que notre interlocuteur sache bien écouter et accueillir ce que nous lui disons de la part de Dieu. Nous avons besoin du don des langues qui fut si efficace le jour de la Pentecôte. À nous, avec l’aide du Saint-Esprit, de savoir répondre à la soif de Dieu qui est enfouie dans le cœur de tout homme et de toute femme que nous rencontrons sur notre chemin.
Caritas Christi urget nos (2 Corinthiens 5, 14) : « C’est l’amour du Christ qui remplit nos cœurs et nous pousse à évangéliser. Aujourd’hui comme alors, il nous envoie par les routes du monde pour proclamer son Évangile à tous les peuples de la terre (cf. Matthieu 28, 19). Par son amour, Jésus-Christ attire à lui les hommes de toutes générations : en tous temps il convoque l’Église lui confiant l’annonce de l’Évangile, avec un mandat qui est toujours nouveau. C’est pourquoi aujourd’hui aussi un engagement ecclésial plus convaincu en faveur d’une nouvelle évangélisation pour redécouvrir la joie de croire et retrouver l’enthousiasme de communiquer la foi est nécessaire. L’engagement missionnaire des croyants, qui ne peut jamais manquer, puise force et vigueur dans la redécouverte quotidienne de son amour. En effet, la foi grandit quand elle est vécue comme expérience d’un amour reçu et quand elle est communiquée comme expérience de grâce et de joie. Elle rend fécond, parce qu’elle élargit le cœur dans l’espérance et permet d’offrir un témoignage capable d’engendrer : en effet elle ouvre le cœur et l’esprit de tous ceux qui écoutent à accueillir l’invitation du Seigneur à adhérer à sa Parole pour devenir ses disciples. Les croyants, atteste saint Augustin, ”se fortifient en croyant” » (Benoît XVI, lettre apostolique La Porte de la foi, n° 7).

(fin)

Vie de foi (2)

2012-01-26T00:00:00.000-08:00

Vie de foi (2)

C’est un défi à relever. Une invitation à grandir dans la foi. Ce que nous devons demander à Dieu, pour nous et pour les autres : « Seigneur, augmente en nous la foi » (Luc 17, 5). Que Dieu nous rende plus forts dans la foi, « fermes dans la foi » (1 Corinthiens 16, 13). « L’homme contemporain connaît beaucoup de choses sur les structures et les mécanismes qui conditionnent les processus de sa vie et de son activité. Il a poussé son regard investigateur jusqu’aux secrets les plus cachés du micro et du macrocosme. Et toutefois il ignore souvent la réponse aux interrogations suprêmes qui concernent le sens ultime des choses et de son existence même. Il demeure pour lui-même et pour les autres une incompréhensible énigme. La foi seule possède la réponse pleinement satisfaisante, capable d’apaiser l’obsession de l’intelligence et de réconforter ce besoin de certitude qui tourmente l’esprit de toute personne qui réfléchit sur sa propre destinée » (Jean-Paul II, Homélie pour les séminaristes de la Toscane, 26 janvier 1982, n° 2). (lire la suite)
La foi est faire pour être vécue. « Si elle n’a pas les œuvres, elle est morte en elle-même » (Jacques 2, 17). Autrement dit, notre attitude habituelle doit être empreinte de foi, en toutes circonstances, dans tous les aspects de la vie. Nous devons nous définir comme des hommes et des femmes de foi. C’était le cas de saint Josémaria qui disait que Dieu lui avait donné une foi tellement épaisse qu’on pouvait la couper au couteau. Demandons-lui de nous obtenir cette grâce singulière.
La foi part du fait que nous avons été rachetés par Jésus-Christ, de la reconnaissance pour tous les dons que nous recevons de Dieu. Elle nous conduit à le remercier sans cesse pour tout. Être une homme, une femme, de foi, c’est être un homme ou une femme de prière, un homme ou une femme qui s’efforce de vivre intégralement les normes de piété qu’il s’est fixé, de les soigner avec délicatesse, de les « broder » en quelque sorte pour qu’elles soient agréables à Dieu et agréées par lui. Une homme et une femme qui vivent unis à tous leurs frères et leurs sœurs dans la foi et au Saint-Père. Vivre de foi, c’est précisément demander à Dieu d’augmenter leur foi, de donner aux pécheurs la grâce de la conversion, et aux non baptisés celle de la vraie foi. Nous pouvons l’obtenir en grandissant personnellement dans la foi et en ne doutant pas que Dieu peut effectivement le faire.

(à suivre…)

Vie de foi (1)

2012-01-25T00:00:00.000-08:00

Vie de foi (1)

« Nous ne voulons pas, frères, que vous soyez dans l’ignorance au sujet des morts, pour que vous ne vous abandonniez pas au chagrin, comme le font les autres, ceux qui n’ont aucune espérance » (1 Thessaloniciens 4, 13). Nous devons avoir une grande confiance dans les âmes du purgatoire. La considération des fins dernières ravive notre foi dans les biens à venir : « Si, en effet, c’est notre espérance, Jésus est mort et est ressuscité, pareillement aussi Dieu ramènera par Jésus ceux qui seront morts en lui. Ceci, nous le disons en nous appuyant sur une parole du Seigneur : Nous, les vivants, les survivants lors de la venue du Seigneur, nous n’aurons pas priorité sur ceux qui seront morts. Le Seigneur lui-même, au commandement, à la voix de l’archange et au son de la trompette divine, descendra du ciel et les morts qui sont dans le Christ ressusciteront tout d’abord. Ensuite, nous les vivants, (lire la suite) les survivants, nous serons emportés avec eux dans les nuées, à la rencontre du Seigneur, dans les airs. Et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. Réconfortez-vous donc mutuellement avec ce que je viens de vous dire » (1 Thessaloniciens 4, 14-18). Nous sommes en marche vers la patrie céleste, nous croyons en la vie dans l’au-delà. Nous vivons de foi : « Le juste vivra par la foi » (Romains 1, 14), parce que nous ne voyons pas encore Dieu face à face : « Maintenant nous voyons dans un miroir, d'une manière obscure, mais alors nous verrons face à face; aujourd'hui je connais en partie, mais alors je connaîtrai comme je suis connu » (1 Corinthiens 13, 12).
« Nous ne pouvons accepter que le sel devienne insipide et que la lumière soit tenue cachée (cf. Matthieu 5, 13-16). Comme la Samaritaine, l’homme d’aujourd’hui peut aussi sentir de nouveau le besoin de se rendre au puits pour écouter Jésus qui invite à croire en lui et à puiser à sa source, jaillissante d’eau vive (cf. Jean 4, 14). Nous devons retrouver le goût de nous nourrir de la Parole de Dieu, transmise par l’Église de façon fidèle, et du Pain de la vie, offerts en soutien de tous ceux qui sont ses disciples (cf. Jean 6, 51). L’enseignement de Jésus, en effet, résonne encore de nos jours avec la même force : « Travaillez non pour la nourriture qui se perd, mais pour la nourriture qui demeure en vie éternelle » (Jean 6, 27). L’interrogation posée par tous ceux qui l’écoutaient est la même aussi pour nous aujourd’hui : « Que devons-nous faire pour travailler aux œuvres de Dieu ? » (Jean 6, 28). Nous connaissons la réponse de Jésus : « L’œuvre de Dieu, c’est que vous croyiez en celui qui l’a envoyé » (Jean 6, 29). Croire en Jésus Christ est donc le chemin pour pouvoir atteindre de façon définitive le salut » (Benoît XVI, lettre apostolique La Porte de la foi, n° 3).

(à suivre…)

L’humilité (3)

2012-01-24T00:00:00.000-08:00

L’humilité (3)

« Il peut très bien arriver que ce sentiment si profond de votre misère soit parfois un acte d’humilité, une vertu véritable ; mais parfois aussi ce peut être une très grave tentation. (…) L’humilité, si grande qu’elle soit, n’inquiète pas, ne trouble pas, n’agite pas l’âme, mais elle est accompagnée de paix, de joie et de repos. (…) Elle ne trouble ni n’étreint l’âme d’aucune angoisse ; elle la dilate, au contraire, et la rend plus apte au service de Dieu. Il n’en est pas ainsi de l’autre peine. Elle trouble tout, elle agite tout ; elle bouleverse complètement l’âme ; elle est remplie d’amertume » (sainte Thérèse d’Avila, Le Chemin de la perfection 41).
Parce que danger existe bel et bien, nous avons besoin d’être transparents dans l’accompagnement spirituel, et de dire en toute sincérité ce que nous avons détecté dans notre âme, afin que l’on puisse nous aider à discerner le bon grain de l’ivraie, (lire la suite) ce qui est de Dieu et ce qui provient du démon. Appliquons-nous ce que disait saint Philippe Néri : « Mon Dieu, méfiez-vous de Philippe ; autrement il vous trahirait. »
Parfois, nous avons envie de tout régenter, nous ne nous sentons pas compris, nous voudrions tout mener à la baguette. Nous faisons nôtre sans le savoir la devise de l’ancienne maison d’Autriche : A.E.I.O.U., Austriæ est imperare orbi universo, « l’Autriche doit commander au monde entier ».
Pour grandir en humilité, demandons-le au Seigneur, avec insistance et confiance, comme un bien très précieux qui nous est absolument indispensable, parce qu’autrement, nous sommes perdus. Et rectifions chaque fois que notre orgueil se manifeste, c’est-à-dire très souvent. Mais une bonne façon d’apprendre à vivre cette vertu, c’est de faire le contraire de ce que faisaient les scribes et les pharisiens, comme le Seigneur le leur reprochait. Une bonne façon, dis-je, d’être humble, c’est de nous dépenser au service des autres : « Venez, les bénis de mon Père, prenez possession du royaume préparé pour vous depuis la création du monde. Car j’ai eu faim, et vous m’avez donné à manger ; j’ai eu soif, et vous m’avez donné à boire ; j’ai été sans foyer, et vous m’avez recueilli ; nu, et vous m’avez vêtu ; malade, et vous m’avez visité ; en prison, et vous êtes venus me voir » (Matthieu 25, 34-36).

(fin)

L’humilité (2)

2012-01-23T00:00:00.000-08:00

L’humilité (2)

C’est autre chose que le festin que Dieu nous destine : « Le Seigneur des armées fera pour tous les peuples, sur cette montagne, un festin de viandes grasses, un festin de vins de première cuvée, de viandes grasses et pleines de moelle, de fins bien dépouillés » (Isaïe 25, 6).
Les pharisiens se croyaient sans doute très vertueux. « Si tu comptes sur tes mérites, regarde tes péchés, écoute la sentence portée contre l’homme prévaricateur : « Tu es poussière et tu retourneras à la poussière » (Genèse 3, 19). Car (lire la suite) cette sentence a été suivie d’une menace : « Du jour où vous toucherez à ce fruit, vous mourrez. » En fait de mérite, tu n’as que celui de tes péchés ; et, à ce titre, que peut attendre autre chose que le châtiment ? Oublie donc tes mérites, pour n’avoir pas à trembler ; ou plutôt rappelle-toi tes mérites pour empêcher l’orgueil de faire obstacle à la miséricorde et que notre recommandation auprès de Dieu, frères, soit nos œuvres de miséricorde » (saint Augustin, Sermon 259, 3). Parce que nous sommes, sans nous en méfier, orgueilleux. L’orgueil est notre grand ennemi. Nous le sommes sans le savoir, car il ne semble pas que l’humilité soit une leçon que nous apprenions facilement et durablement. Il nous faut recommencer sans cesse à nous exercer à elle. Il nous faut rectifier. Prenons cette résolution, afin de nous débarrasser le plus possible de ce véritable fléau de la vie intérieure qu’est l’orgueil, de ce travers qui amène Dieu à se détourner de ses créatures, de ses propres enfants.
Nous devenons humbles, non pas tant lorsque nous nous le proposons, que lorsque les autres ou la vie nous humilient, c’est-à-dire non pas tant quand nous en choisissons les moyens que lorsque les circonstances se chargent de nous y amener. C’est l’humilité véritable, qui est évidemment plus dure que quand nous en avons pris l’initiative, mais qui a plus de prix et qui est plus efficace en même temps.
Il n’existe pas de progrès dans la vie spirituelle sans humilité. Et l’humilité, c’est nous connaître tels que nous sommes. Vaste programme, s’il en est ! Un programme pour toute la vie. C’est plus difficile que de réussir un examen ou de remporter un concours, qui n’arrive peut-être qu’une fois dans la vie. Pour l’humilité, c’est une épreuve de tous les instants, qu’il faut remporter sans cesse.
Notre point de vue tend à s’imposer comme l’unique solution, la vérité absolue. Bien souvent, notre orgueil est caché, et il faudra qu’on nous fasse voir nos erreurs, que l’on attire notre attention sur notre superbe. Tâchons d’être très délicats et exigeants dans notre examen de conscience, en demandant au Saint-Esprit ses lumières pour détecter tout ce qui, de près ou de loin, peut s’apparenter à de l’orgueil. Nous avons besoin de lui pour bien nous connaître, car « sans moi, vous ne pouvez rien faire » (Jean 15, 5). Et aussi du fait que tout dans la vie spirituelle peut être tordu par le diable.

(à suivre…)

L’humilité (1)

2012-01-22T00:00:00.000-08:00

L’humilité (1)

« Malheur à vous, Pharisiens, qui payez la dîme de la menthe, de la rue et de tout légume, et qui allez à l’encontre de la justice et de l’amour de Dieu ! Il fallait mettre ceci en pratique sans omettre cela. Malheur à vous, Pharisiens, qui tenez à avoir les sièges d’honneur dans les synagogues et les salutations sur les places publiques » (Luc 11, 42-43). L’attitude de satisfaction et d’orgueil des Pharisiens leur vaut d’être fustigés comme jamais par Jésus. C’est une hypocrisie dont il a horreur, qui lui répugne profondément, lui qui « s’est anéanti lui-même, en prenant la condition d’esclave » (Philippiens 2, 7). Le Seigneur dénonce vigoureusement leur comportement : « Malheur à vous, qui êtes comme les tombeaux qu’on ne voit pas et sur lesquels passent les hommes sans le savoir » (Luc 11, 44). « Malheur à vous, (lire la suite) scribes et Pharisiens hypocrites, qui ressemblez à des tombeaux recrépis ! Au dehors, ils ont belle apparence ; mais, au-dedans, ils sont pleins de morts et d’immondices de toute sorte. Ainsi de vous : au dehors, vous paraissez aux gens être des justes ; mais, au-dedans, vous êtes remplis d’hypocrisie et d’iniquité » (Matthieu 23, 27-28). Sous des aspects de droiture morale, c’est une vraie pourriture qui ronge leur cœur. Ils adoptent des airs de sainteté, de moralité, alors qu’en réalité ils sont tout autres. Ils ne sont qu’apparence, pure façade. Il ne s’agit pas ici de paraboles, mais bien d’exemples concrets, qui s’étalent sous les yeux de tous.
L’orgueil est le gros obstacle à la sainteté, l’obstacle premier et le plus considérable. « Vous tous, dans vos rapports mutuels, revêtez-vous d’humilité, car Dieu résiste aux orgueilleux, alors qu’il accorde sa faveur aux humbles » (1 Pierre 5, 5). Il leur résiste ! C’est fort. Il n’écoute pas leur prière. Il détourne son regard d’eux. Il rejette leurs sacrifices. « Que m’importe la multitude de vos sacrifices ? dit le Seigneur. Je suis rassasié des holocaustes de béliers et de la graisse des veaux gras ; je n’agrée pas le sang des taureaux, des brebis et des boucs. Quand vous venez me voir, qui vous a demandé de fouler mes parvis ? Ne continuez pas de m’apporter de vaines oblations ; ce sont pour moi fumées d’abomination ; quant aux nouvelles lunes, aux sabbats et aux convocations, je ne puis supporter l’impiété avec les solennités. Mon âme hait vos nouvelles lunes et vos fêtes ; elles me sont à charge, je suis las de les supporter. Quand vous étendez vos mains, je me voile les yeux pour ne pas vous voir ; quand vous multipliez les prières, je ne vous écoute pas » (Isaïe 1, 11-15). Voilà qui a l’avantage d’être net et précis. Dieu qui se voile la face, qui n’écoute pas, qui détourne son regard… « Alors il dira à ceux qui sont à sa gauche : Allez-vous-en loin de moi, maudits, au feu éternel préparé pour le diable et pour ses anges » (Matthieu 25, 41).

(à suivre…)

Désirs de sainteté (4)

2012-01-21T00:00:00.000-08:00

Désirs de sainteté (4)

« Quand vinrent les premiers, ils crurent qu’ils recevraient davantage ; ils reçurent, eux aussi, chacun un denier. En le recevant, ils murmuraient contre le propriétaire. « Ces derniers, disaient-ils, n’ont fait qu’une heure, et tu les a traités comme nous qui avons supporté le poids du jour et de la grande chaleur. » Mais il répliqua à l’un d’eux : « Ami, je ne te fais aucun tort. N’est-ce pas d’un denier que tu es convenu avec Moi ? Prends ton dû et va-t’en. Je veux donner à ce denier autant qu’à toi. Ne m’est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est mien ? » (Matthieu 20, 10-15). Dieu agit avec magnanimité. Il ne se laisse pas gagner en générosité. Donnons à Dieu la possibilité d’être magnanime avec nous en travaillant avec opiniâtreté à son service, dans sa vigne, à la place qui nous revient dans l’Église. (lire la suite)
Nous pouvons toujours passer par l’intercession des saints, qui ont dû lutter comme nous et qui nous marquent la route à suivre :
« Il y a des jours dans l’existence où on sent qu’on ne peut se contenter des saints patrons et qu’il faut monter plus haut.
Il y a des jours où les patrons et les saints ne suffisent plus.
Les grands patrons et les grands saints.
Les patrons ordinaires et les saints ordinaires.
Et où il faut monter, monter encore, monter toujours…
Jusqu’à la dernière sainteté, la dernière pureté,
La dernière beauté, le patronage dernier…
Et s’adresser directement à Celle qui est au-dessus de tout…
À celle qui est infiniment belle,
Parce que aussi elle est infiniment bonne.
À celle qui intercède.
La seule qui puisse parler avec l’autorité d’une mère » (Charles Péguy, Saints de France, Paris, 1941, p. 65-67).

(fin)

Désirs de sainteté (3)

2012-01-20T00:00:00.000-08:00

Désirs de sainteté (3)

« Homme, si le Paradis n’est pas d’abord en toi, tu n’y entreras jamais. Dieu n’apprécie point le bien que tu fais, mais la façon dont tu le fais, il ne regarde pas le fruit mais seulement le noyau et la racine » (Angelus Silesius, Le voyageur chérubinique). « J’ai de l’ambition, mais plus noble et plus belle », répond Polyeucte à Pauline. C’est vrai du chrétien conséquent avec les engagements de son baptême. « L’homme sanctifié, lavé de ses péchés, recréé par la grâce, s’avance vers lui [Dieu], aspirant à la plus intime union. Il parcourt successivement les cinq degrés qui sont : le serviteur, l’ami, le fils, le fiancé et l’époux. Quelles vertus lui permettront d’atteindre ces diverses étapes, sinon l’amour avant tout ? [… Il faut] être enceint de Dieu » (Marcel Brion, « Angelus Silesius : Le voyageur chérubinique », Orplid ou Une certaine idée de l’Allemagne, Paris, Klinsieck, Cahier Marcel Brion (IV), 2002, p. 11-12). (lire la suite)
Notre suite du Christ n’est pas pure apparence, quelque chose de superficiel ou de surfait. « Suivre le Christ ne peut être une imitation extérieure, parce que cela concerne l’homme dans son intimité profonde. Être disciple de Jésus veut dire être rendus conformes à lui (…), et ainsi le disciple est assimilé au Seigneur et lui est configuré » (Jean-Paul II, encyclique Veritatis splendor, n° 21). Nous devenons ce que nous voulons être. « Le ciel est en toi et aussi le tourment de l’enfer. Ce que tu veux et ce que tu choisis, tu l’auras partout » (Angelus Silesius, Le voyageur chérubinique).
Dans la vie courante, nous constatons souvent que les gens se grandissent, murissent en présence des difficultés qu’ils rencontrent et des épreuves qu’ils traversent. Il doit en aller de même dans la vie spirituelle. C’est le Christ que nous cherchons activement, avec insistance. Et nous, nous nous efforçons d’être saints parce que nous pensons à tant d’hommes et de femmes qu’il nous faut approcher de Dieu, à tant d’hommes et de femmes dont la sainteté et le bonheur éternel dépendent en partie de notre générosité. « C’est pour eux que je me sanctifie » (Jean 17, 19). Nous devons être un saint qui s’ignore, qui ne se prend pas pour un saint, mais qui cherche de toutes ses forces la perfection : qui entend être le meilleur, parce que c’est cela être saint. « Les personnes ne se laissent plus convaincre par notre prédication, mais face à la sainteté, elles croient encore, elles s’agenouillent encore, elles prient encore. Si un saint passe, qu’il soit vivant ou mort, tous accourent. (…) Le diable n’a pas peur de nos terrains de sport, de nos cinémas, il a peur de notre sainteté. Soyez saints ! » (bienheureux card. Schuster). Car, comme le disait déjà saint Grégoire le Grand, « quand quelqu’un s’attache à un saint, l’assiduité à le regarder, l’avantage de sa parole, l’exemple de ses actes lui valent de s’enflammer d’amour pour la vérité, de fuir les ténèbres de ses péchés, de s’embraser du désir de la lumière, et de brûler déjà de l’amour véritable, lui qui gisait jusque-là dans l’iniquité, tout froid, mort » (Homélies sur Ézéquiel 5, 6).

(à suivre…)

Désirs de sainteté (2)

2012-01-19T00:00:00.000-08:00

Désirs de sainteté (2)

La sainteté n’a rien à voir avec la meringue. C’est du solide, quelque chose à construire en dur, qui demande des efforts http://www.blogger.com/img/blank.gifsoutenus. « Laissant tout là, ils le suivirent » (Luc 5, 11). Cela suppose de rechercher la présence de Dieu au long de la journée, de maintenir un dialogue permanent avec notre Seigneur, et de reprendre continuellement l’effort en ce sens. « Sois convaincu, mon enfant, que Dieu a le droit de nous dire : penses-tu à moi ? Restes-tu en ma présence ? Me cherches-tu pour appui ? Me cherches-tu comme la Lumière de ta vie, comme une cuirasse..., comme un tout ? » (saint Josémaria, Forge, n° 506).
Et ce, quel que soit le milieu ambiant. D’autant plus qu’il est plus hostile ou indifférent. (lire la suite) « Rien de tout cela [la situation du milieu ambiant] ne saurait nous nuire, si nous avons notre intérêt vraiment à cœur. Abraham avait un père idolâtre, mais il n’imita pas son impiété ; Ézéchias était fils de l’exécrable roi Achaz, et cela ne l’empêcha pas de devenir l’ami de Dieu ; Joseph, en pleine Égypte de son temps, ceignit la couronne de chasteté. Les trois jeunes Hébreux de Babylone, au milieu de la cour et des tables sybaritiques, pratiquèrent la plus haute philosophie ; Moïse de même en Égypte, et Paul dans le monde entier. Aucun de ceux-ci n’y trouva un obstacle à la vertu. À la vue de ces exemples, repoussons tous les vains prétextes et excuses, et affrontons généreusement les fatigues et les sueurs de la vertu. Par là nous obligerons Dieu à nous aimer davantage, et à nous soutenir de sa grâce, afin d’acquérir les couronnes éternelles » (saint Jean Chrysostome, In Matthæum homiliæ 8, 4).
Nous avons été créés pour être saints, pour participer à la sainteté de Dieu dès ici-bas, et recevoir un denier comme prix du travail accompli dans la vigne du Seigneur (cf. Matthieu 21, 10). Il n’existe pas de sainteté médiocre. Il ne peut y avoir de cote mal taillée. Le modèle, c’est Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié. Désirer aller au paradis, c’est nous unir au Christ, car la Croix en est la clé. « Ce n’est pas en récitant de nombreuses prières, en faisant des neuvaines, en allumant des cierges ou en mangeant du poisson le vendredi que nous répondons à l’appel du Christ, ni même en assistant à la messe ou en accomplissant certains actes d’abnégation. Toutes ces pratiques sont excellentes dans le contexte de la vie chrétienne : mais, isolées, elles sont dénuées de tout sens religieux ; ce sont des gestes vides. C’est en portant notre croix que nous répondons au Christ, c’est-à-dire en assumant la responsabilité de chercher et de faire, en tout, la volonté du Père. Voilà ce qui été essentiel dans la vie du Christ sur la terre, de Sa mort à Sa résurrection. Tout a été fait pour obéir au Père. C’est pourquoi le Christ déclare à chaque chrétien : « Ce n’est pas en disant : « Seigneur, Seigneur » qu’on entrera dans le Royaume des Cieux, mais en faisant la volonté de mon Père qui est dans les Cieux » (Matthieu 7, 21) » (Thomas Merton, Vie et sainteté, Paris, Éditions du Seuil, 1966, p. 44-45).

(à suivre…)

Désirs de sainteté (1)

2012-01-18T00:00:00.000-08:00

Désirs de sainteté (1)

« À la nouvelle qu’il avait clos la bouche aux Sadducéens » (Matthieu 22, 34) au sujet de la résurrection des morts à laquelle il ne croyaient pas, « les Pharisiens se rassemblèrent » (Ibid.). Ils devraient être contents et satisfaits de la réponse du Seigneur, car, eux, ils y croyaient. Eh bien ! non ! Ils sont apparemment déçus. Ils espéraient secrètement que les Sadducéens mettraient Jésus dans l’embarras. Aussi « l’un d’eux, un légiste, lui demanda pour le mettre à l’épreuve : « Maître, quel commandement est le plus grand dans la Loi ? » (Matthieu 22, 35-36). Il faut qu’ils aient une bien piètre idée de notre Seigneur pour qu’ils imaginent qu’ils puisse caler sur une telle question à laquelle n’importe quel enfant était capable de répondre correctement. C’est tellement essentiel et central dans la Loi. Le Shema Israël. Tout le monde le connaît par cœur. Et ils pensent tendre un piège (lire la suite) au Maître ! « Il lui dit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit. C’est là le plus grand commandement et le premier. Mais un second lui est égal : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. C’est sur ces deux commandements que reposent toute la Loi et aussi les Prophètes » (Matthieu 22, 37-40).
L’amour de Dieu ne peut donc pas connaître de limite. Cet amour se traduit, dans notre vie, par la recherche assidue de la sainteté, en nous efforçant de vivre toutes les vertus à un degré héroïque. « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit. » Ce rappel nous invite à intensifier nos désirs de sainteté et à nous montrer magnanimes dans notre lutte, dans notre réponse à la grâce de Dieu. La sainteté est unique, mais chacun doit répondre à l’appel selon sa personnalité, les circonstances qui sont les siennes et, surtout, les grâces qu’il reçoit. « C’est au prix de son sang, non avec le sang des boucs et des veaux, qu’il [Jésus-Christ] est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, nous rachetant pour l’éternité » (Hébreux 9, 12). La traduction « nous rachetant pour l’éternité » rend imparfaitement la réalité, car, du fait du contexte et de l’arrière-fond hébreu, il faut comprendre que le Christ a cherché activement la rédemption des hommes et l’a trouvée et obtenue moyennant son sacrifice au Calvaire. Il l’a désirée activement, ardemment : « J’ai désiré ardemment manger cette Pâque avec vous avant de mourir » (Luc 22, 15). Désirer être saint, c’est être prêt à emboîter le pas au Seigneur.

(à suivre…)

L’Amour de Dieu (3)

2012-01-17T00:00:00.000-08:00

L’Amour de Dieu (3)

Nous devons imiter dans notre apostolat la façon de faire de notre Dieu : ne cherchons pas notre satisfaction personnelle mais à faire plaisir à l’autre, à lui apporter quelque chose, à l’enrichir. Nous savons que nous lui apportons les biens essentiels. Nous n’agissons pas pour nous, mais de façon gratuite, comme Dieu envers nous, de façon désintéressée, en étant prêts à tous les sacrifices nécessaires, comme Dieu aussi, qui nous envoie son propre Fils, lequel, « après avoir aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’au bout » (Jean 13, 1). Il n’existe pas de limite aux efforts à consentir. Nous voyons que les racines de notre apostolat sont profondes, très profondes : l’amour de Dieu pour nous, sans condition, qui n’attend rien en retour, si ce n’est peut-être, très certainement, des déceptions… (lire la suite)
Aimer Dieu implique aussi que nous prenions les moyens de la lutte ascétique et que nous cherchions de façon pratique comment montrer cet amour dans les faits. « Nous avons deux principaux exercices de notre amour envers Dieu, l’un effectif et l’autre affectif. Par celui-là, nous affectionnons Dieu et ce qu’il affectionne ; par celui-ci, nous servons Dieu et faisons ce qu’il nous ordonne » (saint François de Sales, Traité de l’Amour de Dieu, l. 6, chap. 1).
Que ce soit donc un amour pratique. « De tous les mouvements de l’âme, de ses sentiments et de ses affections, l’amour est le seul qui permette à la créature de répondre à son créateur, sinon d’égal à égal, du moins de semblable à semblable. Si par exemple Dieu est irrité contre moi, je ne répliquera pas par la même colère, mais par la crainte, le tremblement, l’imploration du pardon. S’il m’accuse, je ne l’accuserai pas à mon tour, je chercherai à me justifier. Et s’il me juge, je ne le jugerai pas, je l’adorerai. En me sauvant, il ne me demande pas de le sauver en retour, et celui qui nous libère tous n’a besoin d’être libéré par personne. S’il me parle en maître, j’ai à lui obéir, non à exiger de lui qu’il se fasse mon serviteur. Vous voyez bien vous-mêmes qu’il en va tout autrement de l’amour. Lorsque Dieu aime, il ne veut rien d’autre qu’être aimé, car il n’aime que pour qu’on l’aime, sachant que ceux qui l’aimeront accèderont par là-même à la béatitude » (saint Bernard, In Cantica, sermon 83, 4, trad. d’A. Béguin, Paris, Le Seuil, 1953, p. 849-850).

(fin)

L’Amour de Dieu (2)

2012-01-16T00:00:00.000-08:00

L’Amour de Dieu (2)

Un Amour gratuit qui demande une réponse de notre part. C’est bien la moindre des choses. Toute notre vie se ramène à cela en réalité. Nous n’avons rien d’autre à faire qu’aimer Dieu. À la mesure de Dieu : « Je vous donne un commandement nouveau : que vous vous aimiez les uns les autres, et que vous vous aimiez les uns les autres comme je vous ai aimés. C’est à cela que tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples : si vous avez de l’amour les uns pour les autres » (Jean 13, 34-35). Mais « si quelqu’un dit : « j’aime Dieu », et qu’il haïsse son frère, c’est un menteur. Celui, en effet, qui n’aime pas son frère, qu’il voit, ne peut aimer Dieu, qu’il ne voit pas ! » (1 Jean 4, 20-21). N’oublions pas que le plus grand commandement et le premier est : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit » (Matthieu 22, 37). (lire la suite)
Il s’agit d’aimer Dieu dans tout ce que nous entreprenons. C’est la raison d’être de toute notre existence. Aimer Dieu dès ici-bas, en attendant de l’aimer sans restriction dans les cieux nouveaux et la terre nouvelle. « On acquerrait de grands mérites auprès de Dieu, si on faisait pour gagner son amitié la moitié de ce que l’on fait pour obtenir celle du monde. L’amitié du monde est très funeste à ceux qui la recherchent, parce qu’elle leur fait perdre celle de Dieu, qui est bien plus précieuse. L’amitié de Dieu a pour prix le royaume du ciel, d’après Romains 5 : « La grâce de Dieu est la vie éternelle », et au 52e psaume : « Ceux qui plaisent aux hommes ont été confondus, parce que Dieu les a méprisés ». Et dans Galates 5 : « Si je plaisais aux hommes, je ne serais pas le serviteur de Dieu. » Saint Jacques 4 : « Adultères, vous ne savez pas que l’amitié de ce monde est ennemie de Dieu ? Or quiconque veut être l’ami de ce siècle, devient l’ennemi de Dieu » (saint Thomas d’Aquin, In libro eruditionis principum, l. 1, cap. 11, Paris, Viviès, 1857, p. 214-215).
Que faisons-nous pour aimer Dieu ? Rectifions-nous l’intention chaque fois que nous nous rendons compte que nous cherchons notre propre gloire ? Nous assignons-nous pour objectif de faire la Volonté de Dieu en toute chose ? « Seigneur, que ferais-tu à ma place ? Donne-moi l’amour avec lequel tu veux que je t’aime et apprends-moi à aimer les autres. » Il est dit que tu trouves tes « délices parmi les enfants des hommes » (Proverbes 8, 31). C’est vraiment étonnant. Que peux-tu trouver de si bon, de si intéressant auprès de nous ? Je le sais : tu cherches simplement notre bien.

(à suivre…)

L’Amour de Dieu (1)

2012-01-15T00:00:00.000-08:00

L’Amour de Dieu (1)

« Puisque toutes choses seront ainsi dissoutes, combien sainte doit être votre vie et grande votre piété ! Comme vous devez attendre et hâter l’avènement du Jour de Dieu, où seront dissous les cieux enflammés et se fondront les éléments embrasés. Mais ce sont des cieux nouveaux et une terre nouvelle que nous attendons d’après sa promesse : la justice y résidera. C’est pourquoi, mes bien-aimés, en vivant dans cette attente, faites tous vos efforts pour qu’il vous trouve sans tache et sans reproche dans la paix » (2 Pierre 3, 11-14). C’est une invitation joyeuse et empressée à nous préparer pour la venue du Seigneur. Il est question ici de son retour à la fin des temps, mais nous nous préparons d’abord à l’avent qui nous tend vers l’incarnation de Jésus-Christ à Bethléem, et à cette autre venue qu’est la sainte communion, le Seigneur également réellement présent dans l’Eucharistie. Ce sont autant de preuves éclatantes de l’Amour que Dieu nous porte. (lire la suite) Dieu est Amour (1 Jean 4, 16). Il ne peut qu’aimer. C’est toute sa vie. Dieu aime. Dieu s’aime si puissamment, si parfaitement, que cet Amour est la troisième Personne de la Très Sainte Trinité, le Saint-Esprit. Mais l’amour, nous le savons, est inventif, a de véritables trouvailles, afin de s’exprimer plus et mieux, différemment, d’aller toujours plus loin dans les marques d’affection. De plus, l’amour authentique est gratuit, c’est-à-dire qu’il se communique sans rien attendre en retour. Il agit par pure bonté, en ayant le souci du bien d’autrui, le désir de rendre les autres heureux, de leur faire plaisir…
C’est ce que nous voyons en Dieu. Il s’aime intensément, absolument, pleinement. Mais, en quelque sorte, cela ne lui a pas suffi. Puisque l’amour veut se dépenser gratuitement au service d’autrui, Dieu a eu ce trait de génie, pour ainsi dire, de créer des êtres nouveaux qu’il appelaient à participer à son bonheur, à entrer dans son intimité. C’est fabuleux. Totalement inattendu. C’est la pure gratuité de son Amour. Dieu n’en attend rien, sinon notre bonheur. Il n’a besoin de rien puisqu’il est parfait, la Perfection même. Le manque, si petit soit-il, est un défaut, et il ne peut y avoir de défaut en Dieu. C’est donc tout à notre avantage. Nous pourrions dire même que la création ne lui a apporté que des ennuis. Déjà avec les anges et ce satané Lucifer… Pouvait-il s’attendre à cette rébellion si terrible ? Et puis avec l’homme, qu’il avait pourtant créé à son image et à sa ressemblance (Genèse 1, 26), contrairement aux anges, avec un Amour infini… eh bien ! lui aussi s’est rebellé et il a fallu envoyer le Fils pour que la dette contractée par nos péchés nous soit remise. « Voyez quel grand amour pour nous a témoigné le Père, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu, ce que nous sommes. La raison pour laquelle le monde ne nous connaît pas, c’est qu’il ne L’a pas connu. Mes bien-aimés, nous sommes dès à présent enfants de Dieu » (1 Jean 3, 1-2).

(à suivre…)

Variations sur le corps humain

2012-01-10T00:00:00.000-08:00

Variations sur le corps humain

Si je lis dans les lignes de la main, je me dis que me mettre à plat-ventre devant lui c’est me rendre pieds et poings liés. Je n’ai pas une dent contre lui, et je ne veux pas dire du mal de lui dans son dos, mais c’est une grande gueule. Ca se lit dans ses yeux. J’en ai le cœur gros, quand ce n’est pas les larmes aux yeux. On peut compter ses faveurs sur les doigts d’une main. Avec lui, je ne signe pas les yeux fermés. Je ne suis pas prêt à aller bras dessus bras dessous. Je veux bien mette mon cœur à l’ouvrage, mais il ne faut pas me prendre à contre-pied, ni me faire des croc-en-jambe. Jeu de main, jeu de vilain, m’a-t-on enseigné. Et je ne suis pas dur d’oreille. (lire la suite)
Il peut se faire tirer les oreilles, je fais le gros dos. Sa dernière sortie, et on ne les compte pas sur les doigts d’une main, sa dernière sortie donc m’est restée sur l’estomac et ça me fait froid dans le dos rien que d’y penser. Il fourre son nez partout. C’est vraiment une forte tête. Une main de fer dans un gant de velours. À mon corps défendant, je ferme les yeux. Non vraiment, le cœur n’y est pas. Pourtant, j’ai l’estomac bien accroché et le cœur sur la main. Mais mon petit doigt me dit : attention, bientôt tu n’auras plus que les os sur la peau et tu auras un pied dans la tombe. Mes cheveux se dressent sur ma tête à l’idée. Sortir les pieds devants ? En un tour de main ? C’est avoir une épine dans le pied. Je le dis du bout des lèvres, autrement il me tombe dessus à bras raccourcis. Aïe ! j’ai la tête qui éclate et un haut le cœur. Je suis au pied du mur.
Allons donc, assez de coups sous la ceinture ; balayons cela d’un revers de manche. Je préfère être bien dans ma peau, ne pas avoir de fil à la patte et rire à gorge déployée, même si cela n’a ni queue ni tête.

Épiphanie (3)

2012-01-08T00:00:00.000-08:00

Épiphanie (3)

Nous offrons aussi à notre Seigneur « (…) la myrrhe, c’est-à-dire le sacrifice indispensable à la vie chrétienne. La myrrhe nous rappelle le souvenir de la passion du Seigneur : sur la Croix on Lui donne à boire de la myrrhe mêlée à du vin (cf. Marc 15, 23), et c’est avec de la myrrhe que son corps est oint pour la sépulture (cf. Jean19, 39). Mais ne pensez pas que de réfléchir à la nécessité du sacrifice et de la mortification puisse ajouter une note de tristesse à la joie de cette fête que nous célébrons aujourd’hui. La mortification n’est ni pessimisme ni aigreur. La mortification ne vaut rien sans la charité : c’est pourquoi nous devons chercher des mortifications qui, en nous aidant à dominer les choses de la terre, ne mortifient pas ceux qui vivent avec nous. Le chrétien ne peut être ni un bourreau ni un misérable ; c’est un homme qui sait à la fois aimer et le montrer, (lire la suite)http://www.blogger.com/img/blank.gif et pour qui la douleur est la pierre de touche de l’amour. Mais j’ajoute, encore une fois, que cette mortification ne saurait consister en de grands renoncements, qui d’ailleurs se présentent rarement. Il doit s’agir plutôt de petites luttes: sourire à qui nous importune, refuser au corps les caprices de biens superflus, nous habituer à écouter autrui, faire fructifier le temps que Dieu met à notre disposition... Et tant d’autres détails, insignifiants en apparence, qui surgissent sans que nous les cherchions — contrariétés, difficultés, chagrins — au fil de chaque jour » (saint Josémaria, Quand le Christ passe, n° 37). Nous offrons ce que nous sommes, en réaffirmant notre désir profond de nous renouveler continuellement, d’être de vrais apôtres du Christ, en étant aussi bien unis à celui qui représente le Christ sur terre, notre très Saint-Père le pape Benoît XVI.

(fin)

Épiphanie (2)

2012-01-07T00:00:00.000-08:00

Épiphanie (2)

Nous vivons dans le monde, mais nous ne sommes pas du monde (cf. Jean 15, 19). Et nous devons donc vivre en tant que tels, c’est-à-dire détaché des biens matériels, comme Jésus, en faisant attention à ne pas nous laisser enivrer par les possibilités qu’ils offrent. « Le progrès, lorsqu'il est entre de mauvaises mains, peut devenir, et est devenu de fait, un progrès terrible dans le mal. Si au progrès technique ne correspond pas un progrès dans la formation éthique de l'homme, dans la croissance de l'homme intérieur (cf. Éphésiens 3, 16 ; 2 Corinthiens 4, 16), alors ce n'est pas un progrès, mais une menace pour l'homme et pour le monde » (Benoît XVI, encyclique Spe salvi, n° 22). Nous savons que cette menace (lire la suite) n’est pas hypothétique, mais qu’elle existe vraiment. Nous avons pris le parti de nous éloigner radicalement des mirages humains, de faire comme les Rois mages, c’est-à-dire de tout laisser pour partir à la recherche de Dieu, du vrai Dieu.
« Nous lui offrons de l’encens: nos désirs, qui s’élèvent vers le Seigneur, de mener une vie noble, d’où se dégage le bonus odor Christi (2 Corinthiens 2, 15), le parfum du Christ. Imprégner http://www.blogger.com/img/blank.gifnos paroles et nos actions de ce bonus odor, c’est semer la compréhension, l’amitié Que notre vie accompagne la vie des autres hommes, pour que personne ne se trouve ou ne se sente seul. Notre charité doit aussi être faite d’affection, de chaleur humaine » (saint Josémaria, Quand le Christ passe, n° 36). Sachons sacrifier notre confort personnel pour servir nos frères, mais plus encore pour nous mettre à la disposition du Seigneur, tel que nous sommes. Avec le désir sincère de devenir saint, de servir notre Dieu tout au long de l’année qui vient de commencer, en désirant arriver plus loin, plus haut dans le bien, plus vite. Avec l’envie de prier plus et mieux, pour que l’Incarnation du Fils de Dieu produise davantage de fruits de sainteté dans le monde. Recherchons avant tout les biens célestes, les biens spirituels. « Cherchez son royaume, et [le reste] vous sera donné par surcroît » (Luc 12, 31). « Cherchez les choses d’en haut ; c’est là qu’est le Christ, assis à la droite de Dieu. Ayez le sens des choses d’en haut, non de celles de la terre » (Colossiens 3, 2-3)

(à suivre…)

Épiphanie (1)

2012-01-06T00:00:00.000-08:00

Épiphanie (1)

Ayant obtenu d’Hérode les renseignements dont ils avaient besoin, les Rois mages se remirent en route, « et l’étoile qu’ils avaient vue en Orient allait devant eux jusqu’à ce qu’elle vint s’arrêter au-dessus du lieu où se trouvait l’enfant » Jésus, à Bethléem (Matthieu 2, 9). Cette étoile les avait guidés depuis la Mésopotamie dans leur longue, très longue quête de Dieu. « À la vue de l’étoile, ils ressentirent une grande joie » (Matthieu 2, 10). L’étoile s’arrête au-dessus du logement où la sainte Famille est réunie. C’est pourquoi une étoile brille au-dessus de nos crèches. « Et, entrant dans la maison, ils virent l’Enfant, avec Marie sa Mère » (Matthieu 2, 11) et avec celui qui lui faisait office de père, saint Joseph. « Aux âges précédents, ce mystère n’avait pas été découvert aux hommes » (Éphésiens 3, 15). (lire la suite)
Venons adorer le Seigneur avec les Rois mages, avec la foule des enfants de Dieu, de tous les baptisés, de tous les hommes de bonne volonté, pour la paix desquels les anges ont formé des vœux pendant la nuit de Noël (cf. Luc 2, 14).
Qu’il y ait de la place pour nous ou pas, peu importe. Ce qui compte, c’est d’être sur place, c’est de prier ensemble, c’est de nous émerveiller devant notre Rédempteur, c’est de lui apporter nos pauvres petits cadeaux, c’est de travailler pour le Seigneur : « Soit que vous mangiez, soit que vous buviez, et quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu » (1 Corinthiens 10, 31).
Accompagnons les Rois mages. Ce sont eux qui, aujourd’hui, occupent le devant de la scène. Il est normal que nous leur cédions la première place, après un aussi long voyage. Et ils sont autrement importants que nous ! Ils déballent leurhttp://www.blogger.com/img/blank.gifs cadeaux : « Se prosternant, ils l’adorèrent » d’abord. C’est ce qui compte avant tout, puis, « ouvrant leurs trésors, ils lui offrirent des présents : de l’or, de l’encens et de la myrrhe » (Matthieu 2, 11). Chacun apporte ce qu’il possède de plus précieux. Et nous, qui ne disposons pas de grand-chose, nous donnons tout ce que nous avons. Cela revient à réaffirmer que nous n’avons rien en propre : « Qu’as-tu que tu ne l’aies reçu ? » (1 Corinthiens 4, 7). Nous sommes aussi pauvres que l’Enfant Jésus… Nous pouvons cependant offrir à ce Dieu enfant « l’or fin de notre détachement de la fortune et des biens matériels. N’oublions pas que ce sont des choses bonnes, puisqu’elles viennent de Dieu. Mais le Seigneur a voulu que nous les utilisions sans y attacher notre cœur, en les faisant fructifier pour le bien de l’humanité » (saint Josémaria, Quand le Christ passe, n° 35).

(à suivre…)

Nouvelles variations sur les animaux

2012-01-05T00:00:00.000-08:00

Nouvelles variations sur les animaux

Il hurlait avec les loups et enfourchait son cheval de bataille en ruant dans les brancards. Il n’est pas possible de courir deux lièvres à la fois, grommelait-il. Il ne faut pas mettre la charrue avant les bœufs, autrement une chatte n’y retrouverait pas ses petits. Qui veut voyager loin ménage sa monture, prend peut-être une allure d’escargot, s’arrête pour chasser les papillons et tisse sa toile d’araignée. De temps à autre il fait le paon et pousse un cocorico. (lire la suite)
C’est à se demander si c’est du lard ou du cochon. Tiens, j’ai une faim de loup et, dans ce panier de crabes, il n’y a pas même un pigeon voyageur. Entre chien et loup, il fait une toilette de chat et te reçoit comme un chien dans un jeu de quilles. De la mort au rat, voilà ce qu’il mérite. Je ne vais pas attacher mon chien avec des saucisses ni faire l’andouille arrivé à la patte d’oie, mais jouer à chat perché. Quand le chat n’est pas là, les souris dansent. Eh bien ! imitons les moutons de la mer. Et si je deviens sa bête noire, je hurlerai avec les loups et le ferai tourner en bourrique. Pas question d’être comme chien et chat. Je suis à cheval sur les principes, moi. Et je préfère faire cavalier seul que tomber dans la gueule du loup. De toute façon, je mets ma tenue léopard et lui garde un coup de pied de ma mule. Il se croit malin comme un signe, mais moi, je frétille comme un gardon et fais des sauts de puce, car je sais que je n’ai pas misé sur le mauvais cheval et je ne parle pas comme une pie.
Je suis plutôt du genre oiseau rare et pas le chienchien à sa mémère. Je lui donnerai de la mort aux rats, cela fera bon ménage avec son venin de vipère. Chat échaudé craint l’eau froide ! À ce chameau-la, je lui garde un chien de ma chienne. Et il n’a pas intérêt à réveiller le chat qui dort, car si les chiens aboient, la caravane passe. Je ne suis pas le genre sangsue. S’il fait un temps à ne pas mettre un chien dehors, j’écris avec une plume d’oie, dors comme une marmotte, joue à saute-mouton, mais n’échange pas un cheval borgne contre un cheval aveugle. Pas folle la guêpe !

Colloque : la nouvelle évangélisation

2012-01-03T01:13:00.000-08:00

L’Association Écouter avec l’Église

vous invite à participer au Colloque sur

La nouvelle évangélisation

qui aura lieu le dimanche 18 mars 2012

de 15 heures à 18 heures

avec la participation de

François Brossier, L’Interprétation de l’Écriture Sainte
dans l’Église de Pie XII à Benoît XVI

César Ortiz, Comment Dieu se révèle

Samuel Pruvot, L’annonce de la Parole de Dieu
dans la nouvelle évangélisation en France

Salle Rossini, église Notre-Dame-de-Grâces-de-Passy
10 rue de l’Annonciation, 75016 Paris

métro : Passy - RER : av. du Pt-Kennedy

Harry

2012-01-02T00:00:00.000-08:00

Harry

C’est tout un chant d’oiseau que ce prénom d’Harry.
À quoi ressemble-t-il ? Est-ce à un canari
Ou à quelque hâbleur, joyeux, riche en couleurs
Qui, du lointain pays, nous apporte les couleurs ?

Je pencherais plutôt, si vous le permettez,
Pour un air de fraîcheur venu en plein été,
Un air, mieux un bouquet, ou encore une aubade
Qui, dans l’onirique, a produit une escapade.

Je murmure à mi-voix ce prénom d’Harry.
Une cascade de sens sitôt m’envahit.
Ils jaillissent d’ici delà, oui, de Paris
Et je vois la colombe encore de l’Esprit. (lire la suite)

C’est un chant, c’est le verbe ouvert à tous les champs,
C’est une mélodie aussi belle que tendre
Qui sur notre chemin le jour vient nous attendre
Pour nous rendre heureux et flatter nos bons penchants.

Ah ! qu’il est doux ce nom à la saveur de miel
Qui déjà projette en direction du ciel.
J’entend tout un concert aux mille musiciens,
Je vois tout un parterre aux mille magiciens.

Magnifique et féérique à nos chastes oreilles,
C’est l’Orient qui de nos sens provoque l’éveil.
C’est le charme éclectique aux saveurs nuancées
Qui nous invite à rire, à chanter et danser.

Je laisse les sons dans le lointain s’évanouir,
Effleurer mon esprit, poser au souvenir
Et embrasser mon cœur, y camper la senteur
Du bien et de l’honneur, la senteur du bonheur.

Il s’élève ce chant, monte comme l’encens,
Porteur de vrai bonheur garanti cent pour cent.
Voyez-le : il éclate et puis il s’enhardit
Et fait échec et mat à la mélancolie.

Je l’aime ce prénom à la fleur d’oranger
Qui vient se couler dans mon modeste verger.
Pour son vol si léger et sa belle éclaircie
Je rends grâce à mon Dieu et je vous dis merci.

Voeux 2012

2012-01-01T02:07:00.000-08:00

Chers internautes,

A vous tous je présente mes meilleurs voeux d'une sainte année 2012.

Que le Seigneur et sa très Sainte Mère nous accompagnent tout au long de ces douze mois et nous fassent entrer, avec le Saint-Père le pape Benoît XVI et toute l'Eglise dans une année de la foi pleine de richesses spirituelles pour nous et pour notre monde.

Recevez ma bénédiction de pauvre prêtre.

La lumière de Bethléem

2011-12-31T00:00:00.000-08:00

La lumière de Bethléem

Une grande lumière est venue dans le monde (Isaïe 9, 1), venant de l’Orient. Elle s’est allumée pour nous et brille à nos yeux. Elle est couchée dans la mangeoire à Bethléem : « Tant que je suis dans le monde, je suis la Lumière du monde » (Jean 9, 5).
Et Jésus d’insister : « Je suis la Lumière du monde. Celui qui me suivra ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie » (Jean 8, 12), car la vie de la grâce est une lumière puissante qui éclaire toute la vie et oriente vers le Père. (lire la suite)
Il faut saisir la loi, la Loi nouvelle que Jésus est venu instaurer, qui est la Loi de l’Amour, et marcher « à la clarté de sa lumière » (Baruch 4, 2).
Seigneur, maintenant que tu es parmi nous, « les nations marchent à ta lumière, et les rois à l’éclat de ta splendeur » (Isaïe 60, 3). Du moins, est-ce ce que tu nous as promis. Et il y a encore du chemin à parcourir pour que ce soit la réalité. Mais cela viendra.
Ce n’est pas parce que tu es remonté auprès de ton Père, qui est aussi notre Père, que tu as cessé pour autant d’être une Lumière pour nous. « Tant que je suis dans le monde » (Jean 9, 5), as-tu précisé. Mais n’as-tu pas affirmé par ailleurs : « Voici que je suis avec vous jusqu’à la fin du monde » (Matthieu 28, 20) ? Tu y restes. Tu es bien présent au milieu de ton peuple. L’eucharistie est la Lumière qui irradie la société des hommes. Elle est une clarté qui inonde notre cœur. Elle prend sa source dans la grotte de Bethléem. Et cette source ne se tarira jamais.
Cette lumière que nous avons accueillie nous transforme à notretour en lumière pour le monde : « Soyez comme des sources de lumière dans le monde, une force vitale pour les autres hommes. Comme des lumières parfaites secondant la grande Lumière, soyez initiés à la vie de lumière qui est au ciel ; soyez illuminés avec plus de clarté et d'éclat par la sainte Trinité, dont vous avez reçu maintenant, d'une façon restreinte, un seul rayon, venant de l'unique divinité, en Jésus Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la puissance pour les siècles des siècles. Amen » (saint Grégoire de Nazianze, Sermon pour la fête des lumières).

Noël (6)

2011-12-30T00:00:00.000-08:00

Noël (6)

Ici, à Bethléem, il s’agit de contempler cette Parole, le Verbe fait chair, Enfant, qui nous tend les bras, parce qu’il nous aime. Nous faisons notre prière avec Marie et Joseph, avec la Théotokos, la « Mère de Dieu », et avec celui qui lui sert de père sur terre, qui, aux yeux des hommes, fait office de père nourricier. Ainsi, nous sommes bien unis à la Sainte Famille, en compagnie de la « trinité de la terre » : « Jésus, Marie, Joseph, je veux être toujours avec vous trois », disait saint Josémaria. Et nous apprenons de Marie et Joseph à fréquenter notre Seigneur, à parler à Jésus, à nous entretenir avec lui, à lui dire ce qui, selon nous, nous convient et convient aux autres. (lire la suite)
Personne n’a fréquenté de plus près et avec plus d’intimité le Fils de Dieu que Marie et Joseph. Personne ne l’a aimé plus parfaitement, ni mieux connu et compris qu’eux. Unissons notre cœur à celui de Jésus, à ceux de Marie et de Joseph. Nous ne faisons plus qu’un seul cœur, et nous tressons cette fameuse couronne de cœurs qui s’aiment profondément.
Nous contemplons le Verbe de Dieu. Il nous parle dans notre âme, dans notre prière, à partir de notre contemplation du Seigneur Enfant, adolescent, homme, du Seigneur dans les différentes phases de sa vie terrestre et dans les diverses tâches propres à chaque étape de sa vie : au foyer familial, à l’école, dans l’atelier de charpentier, dans les jeux, pendant sa prière communautaire à la synagogue ou lors de ses pèlerinages au Temple… La Parole a une voix et un visage. La Parole n’est pas seulement proclamée, comme pendant cette nuit, et à chaque messe, mais elle s’offre à notre contemplation, à notre méditation. Et Marie est la première à la contempler, avec Joseph aussi. Ils écoutent et ils regardent. Et cette écoute et cette contemplation de la Parole de Dieu fait naître dans leur cœur des désirs accrus de sainteté, de fidélité, des désirs sans cesse renouvelés. Il nous semble entendre saint Paul dire : « Vous avez appris comment vous devez vous conduire pour plaire à Dieu, et c’est ainsi que vous vous conduisez, mais faites encore plus » (1 Thessaloniciens 4, 1).
Qu’il en aille ainsi pour nous. Demandons à l’Enfant Jésus, par l’intermédiaire de Sainte Marie et de saint Joseph, que la fidélité de chacun d’entre nous se traduise par des fruits de sainteté personnelle, par une vie pure et droite, par un apostolat quotidien, l’annonce du Christ Sauveur à ceux que nous côtoyons ou que nous rencontrons, comme les bergers le firent dans cette nuit sainte : ils « s’en retournèrent, glorifiant et louant Dieu pour tout ce qu’ils avaient entendu et vu, selon ce qui leur avait été dit » (Luc 2, 20) ; et par un zèle constant à servir l’Eglise et à être uni au saint-père, le père commun de tous les catholiques.

(fin)

Noël (5)

2011-12-29T00:00:00.000-08:00

Noël (5)

La Parole de Dieu a un visage, celui de notre Seigneur Jésus-Christ. Dieu nous parle par son Fils, « qui est le rayonnement de sa gloire » (Hébreux 1, 3). Dieu nous parle par son Fils. Et cette Parole est le Fils lui-même. Il est la Parole vivante du Père. Il exprime ce que Dieu pense. Il nous fait connaître ce que Dieu veut nous dire : « Je vous ai appelés amis parce que je vous ai fait connaître tout ce que j’ai appris de mon Père » (Jean 15, 15). Jésus mène la Révélation à son terme. Il nous dit tout ce qu’il a reçu la charge du Père de nous transmettre. Il n’a plus rien d’autre à nous dire. Nous connaissons tout ce qui nous est utile et nécessaire pour avancer à la rencontre de Dieu. (lire la suite)
« En nous donnant son Fils ainsi qu’il l’a fait, lui qui est sa Parole dernière et définitive, Dieu nous a tout dit ensemble et en une fois, et il n’a plus rien à nous dire. Concluez-en que désirer sous la nouvelle Loi visions ou révélations, ce n’est pas seulement faire une sottise, c’est offenser Dieu, puisque par là nos yeux ne sont pas uniquement fixés sur le Christ, sans chercher chose nouvelle. Dieu en effet pourrait répondre : « Je vous ai dit tout ce que j’avais à dire, par la parole qui est mon Fils. Fixez les yeux sur lui seul, car en lui j’ai tout établi, en lui j’ai tout dit, tout révélé, et vous trouverez là bien plus que tout ce que vous désirez et demandez. Depuis le jour où je descendis sur lui, avec mon Esprit, au mont Thabor, en disant : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis ma complaisance : écoutez-le, j’ai cessé toutes mes anciennes pratiques d’enseignements, de réponses, et je lui ai confié cette mission. C’est pourquoi, si quelqu’un reprend l’ancienne méthode, demandant que je lui parle, que je lui révèle quelque chose, c’est comme s’il demandait de nouveau le Christ, et plus de doctrine de foi que je n’en ai donné. Et c’est manquer de foi dans le Christ, puisque cette foi a été donnée en lui ; c’est même faire injure à mon Fils bien-aimé, puisque ce manque de foi en lui équivaut en quelque sorte à lui demander une seconde incarnation, afin qu’il recommence sa vie et sa mort. Non, il ne faut plus vous adresser à moi par désirs de visions et de révélations : retenez-le bien, tout se trouve déjà réalisé en lui et infiniment plus » (Saint Jean de la Croix, La Montée du Carmel 2, 20).

(à suivre…)

Noël (4)

2011-12-28T00:00:00.000-08:00

Noël (4)

« Le Seigneur m’a dit : “Tu es mon fils ; moi, aujourd’hui, je t’ai engendré”. » Par ces paroles du psaume 2, l’Église commence la Messe de la veillée de Noël, dans laquelle nous célébrons la naissance de notre Rédempteur Jésus-Christ, dans l’étable de Bethléem. Autrefois, ce psaume appartenait au rituel du couronnement du roi de Juda. Le peuple d’Israël, en raison de son élection, se sentait de façon particulière fils de Dieu, adopté par Dieu. Comme le roi était la personnification de ce peuple, son intronisation était vécue comme un acte solennel d’adoption de la part de Dieu, dans lequel le roi était, en quelque sorte, introduit dans le mystère même de Dieu. Dans la nuit de Bethléem, ces paroles, qui étaient en fait plutôt l’expression d’une espérance qu’une réalité présente, ont pris un sens nouveau et inattendu. (lire la suite)
L’Enfant dans la crèche est vraiment le Fils de Dieu. Dieu n’est pas solitude éternelle, mais cercle d’amour où il se donne et se redonne dans la réciprocité. Il est Père, Fils et Esprit Saint.
Plus encore : en Jésus Christ, le Fils de Dieu, Dieu lui-même s’est fait homme. C’est à Lui que le Père dit : « Tu es mon fils ». L’aujourd’hui éternel de Dieu est descendu dans l’aujourd’hui éphémère du monde et il entraîne notre aujourd’hui passager dans l’aujourd’hui éternel de Dieu. Dieu est si grand qu’il peut se faire petit. Dieu est si puissant qu’il peut se faire faible et venir à notre rencontre comme un enfant sans défense, afin que nous puissions l’aimer. Dieu est bon au point de renoncer à sa splendeur divine et descendre dans l’étable, afin que nous puissions le trouver et pour que, ainsi, sa bonté nous touche aussi, qu’elle se communique à nous et continue à agir par notre intermédiaire. C’est cela Noël : « Tu es mon fils ; moi, aujourd’hui, je t’ai engendré ». Dieu est devenu l’un de nous, afin que nous puissions être avec Lui, devenir semblables à Lui. Il a choisi comme signe l’Enfant dans la crèche: Il est ainsi. De cette façon nous apprenons à le connaître » (Benoît XVI, Homélie, 24 décembre 2005).
Cet Enfant que nous contemplons dans la crèche, c’est le Verbe de Dieu fait homme. C’est la Parole de Dieu faite chair. Alors que « bien des fois et de bien des manières, Dieu avait parlé jadis à nos pères par les prophètes. En ces temps qui sont les derniers, il nous a parlé par le Fils » (Hébreux 1, 1-2). Si bien qu’elle n’a pas seulement une voix, mais aussi un visage. Désormais « la Parole n’est pas seulement audible, elle ne possède pas seulement une voix, maintenant la Parole a un visage, qu’en conséquence nous pouvons voir : Jésus de Nazareth » (Benoît XVI, exhort. ap. Verbum Domini, n° 12).

(à suivre…)

Noël (3)

2011-12-27T00:00:00.000-08:00

Noël (3)

« En façonnant l’homme, le Seigneur avait mis en lui, outre une connaissance générale de l’univers, le désir de Dieu. Dès que le démon découvrit cet ardent désir, il dit à l’homme : « Vous deviendrez comme des dieux (Genèse 3, 5). Maintenant vous n’êtes que des hommes et vous ne pouvez être toujours avec Dieu ; mais si vous devenez comme des dieux, vous serez toujours avec lui. » (…) Adam avait désiré devenir Dieu ; il avait désiré une chose impossible. Le Christ a comblé ce désir. « Tu as voulu devenir, dit-il, ce que tu ne pouvais être ; mais moi, je désire devenir homme, et je le puis. Dieu fait tout le contraire de ce que tu as fait en te laissant séduire. (lire la suite) Tu as désiré ce qui était au-dessus de toi ; je prends, moi, ce qui est-dessous de moi. Tu as désiré être l’égal de Dieu ; je veux, moi, devenir l’égal de l’homme. (…) Tu as désiré devenir Dieu : ce n’est pas pour cela que je me suis irrité, car je veux que tu désires être l’égal de Dieu. Ce qui m’a irrité, c’est que tu aies voulu t’emparer de cette dignité en dehors des desseins de ton Seigneur. Tu as désiré devenir Dieu et tu ne l’as pu. Moi, je me fais homme, pour rendre possible ce qui t’était impossible » (Sévérien de Gabala, Sixième homélie sur la création du monde 5-5).
Remercions le Seigneur pour tant de bonté. Remercions-le parce qu’il vient à Noël uniquement pour nous, par pur Amour, pour nous tirer du pétrin dans lequel nos premiers parents nous avaient mis et dont nous ne pouvions sortir par nous-mêmes, sacré pétrin ! Il n’y a que lui, le Fils de Dieu, Dieu lui-même, à posséder ce pouvoir, la toute-puissance pour le faire. Et il l’a fait ! Parce qu’il nous aime. Parce qu’il a un faible pour la créature humaine, qu’il n’a pas eu pour les anges.
Noël est le don que le Père fait de son Fils à l’humanité pécheresse, qui ne méritait pas qu’il s’intéresse à elle. Pourtant, c’est bien le cas, parce qu’il nous aime, encore une fois, et qu’il veut notre bien, un bien que nous ne pouvons pas trouver en dehors de lui. Noël nous parle de notre filiation divine, de la relation particulière qui relie chacun de nous à Dieu le Père, et qui est constitutive de notre vie surnaturelle, de notre vie dans la foi.

(à suivre…)

Noël (2)

2011-12-26T00:00:00.000-08:00

Noël (2)

C’est un jour de joie immense, que Noël. « Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu une grande lumière, et sur les habitants du pays de l’ombre une lumière a resplendi. Tu as accru le peuple, accordé une grande joie ; on se réjouit devant toi comme on se réjouit à la moisson » (Isaïe 9, 1-2). Les anges chantent cette joie dans la nuit de Noël : « Je vous apporte une bonne nouvelle qui réjouira grandement tout le peuple » (Luc 2, 11). L’espérance du salut en sort renforcée : « Vous tous pour qui ce Noël est le signe de l’espérance, je vous invite à cette union spirituelle ! Entourons d’une large, très large couronne de cœurs le lieu où Dieu s’est fait homme. Formons une couronne autour de la Vierge qui a donné la vie humaine dans la nuit de la naissance de Dieu ! Entourons la Sainte Famille ! » (Jean-Paul II, Message de Noël, 25 décembre 1980). (lire la suite) Pour cela, faisons toutes choses avec le Seigneur : prions avec lui, travaillons avec lui, soyons en famille avec lui, chantons avec lui, reposons-nous avec lui et en lui. C’est comme cela que nous tressons cette couronne de cœurs à l’unisson et en harmonie avec notre Dieu et avec la Sainte Famille.
Les anges glorifient Dieu qui a fait des merveilles au sein de cette Sainte Famille en faveur des hommes. C’est un jour de joie, certes, car « il vous est né un Sauveur » (Luc 2, 11), le Sauveur attendu par toutes les générations, par tous les ancêtres du Seigneur. Jour de joie, car notre salut est en marche. Il commence aujourd’hui à se réaliser.
Mais aussi jour aigre-doux précisément pour cela. Car ce Salut passe par la Croix. Jésus vient pour cela, pour s’offrir en Sacrifice réparateur sur le Calvaire. Il le sait, en tant que Fils de Dieu. La Croix se dresse donc à l’horizon de Bethléem. Elle est présente, non seulement parce que les membres du clan de David ont fermé leurs portes à Joseph et à Jésus, les ont repoussés, ne les ont pas accueillis et qu’il a fallu échoir dans une grotte… La Croix est présente surtout parce qu’elle est le motif de l’Incarnation : Jésus naît pour souffrir et « donner sa vie en rançon pour la multitude » (Matthieu 20, 28). « Il s’est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité et de s’acquérir en le purifiant un peuple tout appliqué aux bonnes œuvres » (Tite 2, 14).

(à suivre…)

Noël (1)

2011-12-25T00:00:00.000-08:00

Noël (1)

Tels les bergers, mais avant eux, car nous avons été prévenus plus tôt, nous nous présentons dans l’étable. Nous venons, nous aussi, adorer le Sauveur qui nous est donné, et nous le trouvons « emmailloté et couché dans une crèche » (Luc 2, 12). Nous entrons. Il n’y a pas de porte. Saint Joseph nous accueille. Il n’est pas nécessaire de dire pourquoi nous sommes venus. Il a aussitôt compris. Cela ne semble pas l’étonner. Il est vrai qu’il a d’autres sources d’étonnement… Il nous conduit auprès de Marie et de l’Enfant.
Et nous tombons à genoux. A vrai dire, nous n’avons rien à lui donner qui puisse être utile, ni or, ni encens, ni myrrhe… (lire la suite) Nous avons notre vie tout entière à lui donner. Nous la lui offrons de nouveau, comme nous sommes habitués à le faire fréquemment. Mais là, aux pieds de l’Enfant, couché dans la crèche, nous le faisons avec plus de force, plus intensément, avec peut-être plus de sincérité…
Il s’agit de répondre au don de Dieu par notre propre don. Car Noël est le plus grand don que Dieu ai fait jusque-là aux hommes. Un don supérieur au don de la vie, car c’est l’ouverture sur la Vie surnaturelle, vie de grâce. Allons vers l’Enfant, comme les bergers, avec ce que nous sommes. Nous n’avons pas de brebis, de lait ou de fromage, car nous n’avons rien, comme le Seigneur dans la grotte. Mais ce que Dieu attend, c’est le don de nous-mêmes, c’est que nous lui fassions l’offrande de notre cœur, d’un cœur débordant d’amour et de reconnaissance.
« Voici que les hommes simples vivant du travail de leurs mains ne se présentent pas les mains vides devant le nouveau-né, ils ne se présentent pas le cœur vide. Ils apportent des dons. Ils répondent par leur don au Don de Dieu. (…) Cette nuit l’humanité entière a reçu le Don le plus grand ! Cette nuit, chaque homme reçoit le Don le plus grand ! Dieu lui-même devient Don pour l’homme. Il fait le Don de lui-même pour la nature humaine. Il entre dans l’histoire de l’homme, non plus seulement par la parole qu’il fait parvenir à l’homme, mais par le Verbe qui s’est fait chair ! Je vous demande à tous : avez-vous conscience de ce Don ? Êtes-vous prêtes à répondre par votre don à ce Don de Dieu, comme ces bergers de Bethléem qui, eux, ont su répondre… ? Et je vous souhaite, du fond de cette nouvelle nuit de Bethléem (…) d’accepter le Don de Dieu qui s’est fait homme. Je vous souhaite de répondre à ce Don de Dieu par votre propre don ! » (Jean-Paul II, Homélie de la messe de Minuit, 24 décembre 1980).

(à suivre…)

Dans la grotte de Bethléem (3)

2011-12-24T00:00:00.000-08:00

Dans la grotte de Bethléem (3)

La fulgurance de la Nativité ne dure qu’un temps, qui a semblé une éternité à Marie et à Joseph. Mais cette lumière ne s’effacera pas de leur mémoire et de leur cœur. D’autant moins que Jésus est « la Lumière vraie qui éclaire tout homme » (Jean 1, 9). Cette lumière, elle reste là sous leurs yeux, en permanence. Elle leur montre le chemin de l’accomplissement de la volonté du Père dans les moindres choses de la vie ordinaire et la façon précisément de tout vivre pour la gloire de Dieu. « Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, ou quelque autre chose que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu » (1 Corinthiens 10, 31). (lire la suite)
Les anges sont repartis comme ils étaient arrivés. Du moins est-ce l’impression qu’ils donnent. Il n’est plus nécessaire qu’ils se fassent voir et entendre. Mais ils continuent de remplir l’espace. Il ne saurait en aller autrement. Ne sont-ils pas des myriades et des myriades, des myriades de myriades (Apocalypse 11, 5) ?
Et là où est Dieu, ils s’y trouvent nécessairement. Or, Dieu est omniprésent, il est présent en tout point de l’univers. Les anges y sont donc aussi, partout, partout !
« Mon ange marchera devant toi » (Exode 32, 33). C’est Dieu qui se le disait à lui-même. C’est le Père qui parlait à l’adresse des on Fils, pour le jour où lui et l’Esprit Saint l’enverraient sur la terre. L’ange tutélaire. Cet ange qui viendra réconforter Jésus dans son agonie (Luc 22, 43).

(fin)

Dans la grotte de Bethléem (2)

2011-12-23T00:00:00.000-08:00

Dans la grotte de Bethléem (2)

Il est parmi eux des anges musiciens, spécialisés dans toutes sortes d’instruments à cordes et de cuivre. Mais la majorité sont des choristes. Ils ne chantent pas à quatre voix. Ce serait vraiment trop vulgaire, trop quelconque. Bien malin celui qui arriverait à identifier le nombre de voix par lesquelles ils s’expriment. Quoi qu’il en soit, le résultat dépasse tout ce que nous pouvons imaginer. Marie et Joseph sont ravis au septième ciel, comme l’on dit, et ce, d’autant plus aisément que le ciel est venu à eux en la personne de Jésus.
Il y a fort à parier que l’ambiance festive exceptionnelle de cette nuit de Noël, (lire la suite) que l’harmonie de ces cantiques accompagne habilement, a toujours retenti aux oreilles du saint patriarche et de la Mère de Dieu, et ont plus encore réchauffé continuellement leur cœur, spécialement dans les moments d’affliction.
Les circonstances de l’accouchement pouvaient en constituer un, du point de vue strictement humain. Mais il a vite dérivé vers un moment faste, le plus solennel de toute l’histoire de l’humanité, en dépit de l’absence de toutes les solennités extérieures dont les hommes ont coutume d’entourer les événements les plus insignes de leur existence.
Marie et Joseph n’échangeraient pour rien au monde ces moments privilégiés qu’ils vivent. Ils rendent grâce à Dieu qu’ils se déroulent comme cela, dans l’intimité la plus stricte, sans être donnés en spectacle devant les hommes. Ils sont entre eux et avec Dieu. Dieu qui est dans les cieux et dans l’étable. Dieu qu’ils abritent dans leur cœur et Dieu que Marie serre contre son sein. Dieu que les hommes méconnaissent et que les anges reconnaissent avec tant de grâce et d’éclat.

(à suivre…)

Dans la grotte de Bethléem (1

2011-12-22T00:00:00.000-08:00

Dans la grotte de Bethléem (1

La tradition fait naître Jésus en pleine nuit, une nuit d’hiver, froide, qu’éclaire la lune. Au moment où l’enfant fait son entrée dans le monde, un ange apparaît à des bergers qui gardaient leurs troupeaux non loin de là. Il est enveloppé d’une lumière éblouissante, propre aux théophanies.
Cette même lumière, plus éclatante encore, a envahi la grotte de Bethléem, dont la pauvreté s’est trouvée transformée en un véritable palace. C’était plus beau que tous les ors et les lambris du monde. La grotte était toute éclairée, ruisselante de lumière céleste. Du coup, Marie et Joseph ne regrettent plus d’avoir dû se replier sur cette solution de fortune (lire la suite)) pour s’abriter pendant cette nuit. Ils oublient leur peine, le rejet par les membres de leur clan. L’étable s’est transformée en palais.
Les hommes de la lignée de David, à laquelle Joseph appartient et, selon certains, Marie aussi, ont refusé d’accueillir le jeune coupe, qui s’est retrouvé seul pour fêter la venue du Sauveur. En réalité, ils ne sont pas seuls. La grotte de la Nativité est envahie d’anges, d’archanges, de principautés célestes. Des myriades d’anges assistent à la naissance du Fils de Dieu et se pressent autour de la mangeoire dans laquelle sa Mère l’a déposé. Ils sont là, mandatés par Dieu, pour être présents à ce spectacle grandiose d’un Dieu fait homme.
Ils ont chanté « gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre à ceux qu’il aime » (Luc 2, 14) pour les bergers. Que n’ont-ils pas chanté pour Jésus, et pour Marie et Joseph ? Ces instants unique sont dû être particulièrement sublimes. Et ils se sont gravés à tout jamais dans le cœur de Marie et de Joseph.
Les anges s’en donnent à cœur joie, s’il est permis de s’exprimer ainsi à propos de créatures célestes. Ils n’ont pas besoin de répéter leur concert. Car ils sont habitués à jouer en permanence pour manifester leur jubilation et la gloire de Dieu. Si cette gloire a disparu sous l’humanité du Christ, elle lui reste sous-jacente dans sa divinité. Et eux, ils ne sont pas abusés par des sens qu’ils ne possèdent pas. Cet Enfant, auquel Joseph est appelé à donner le nom d’Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous » (Matthieu 1, 23), ils avaient bien vu qu’il est effectivement Dieu. Ils ne l’ont jamais perdu de vue.

(à suivre…)

La très sainte Humanité du Seigneur (2)

2011-12-20T00:00:00.000-08:00

La très sainte Humanité du Seigneur (2)

Jésus est l’homme saint par excellence, et donc notre modèle absolu. En le contemplant, nous faisons monter vers lui un cri silencieux d’adoration et de reconnaissance, mais aussi nécessairement de réparation. Car si le Fils de Dieu s’est fait homme, c’est pour aller grimper sur la Croix et ainsi nous libérer de nos péchés. Cela ne peut pas nous laisser indifférents. La très sainte Humanité du Christ devrait focaliser notre attention, captiver notre regard pour essayer d’imiter notre Seigneur.
Car la vie chrétienne consiste à ressembler à Jésus, (lire la suite) à chercher à nous identifier à lui, à être un autre Christ, c’est-à-dire quelqu’un qui a « les mêmes sentiments d’après le Christ Jésus » (Romains 15, 5) et qui est prêt à donner sa vie pour les autres. « Mais pour être ipse Christus il faut se regarder en lui. Il ne suffit pas d’avoir une idée générale de l’esprit qui était celui de Jésus ; encore faut-il apprendre de lui des manières et des attitudes. Et surtout, il faut contempler sa vie, son passage sur la terre, ses traces, pour en tirer force, lumière, sérénité, paix » (saint Josémaria, Quand le Christ passe, n° 107). Contempler est le maître-mot. Nous ne pouvons pas regarder le Christ avec curiosité. Il nous faut l’enthousiasme de cette femme : « Heureux le sein qui t’a porté et la poitrine qui t’a allaité ! » (Luc 11, 27). Il nous faut nous mettre à l’écoute du Seigneur, avec un intérêt soutenu, comme Marie, la sœur de Lazare, « qui s’était assise aux pieds du Seigneur et l’écoutait parler » (Luc 10, 38).
Il faut écouter Jésus et le contempler. Il est Dieu et homme à la fois. Et « chacun de ces gestes humains est un geste de Dieu. Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité (Colossiens 2, 9). Le Christ est Dieu fait homme, homme parfait, homme complet. Et dans l’ordre humain, Il nous fait connaître la divinité » (saint Josémaria, Ibid., n° 109). Au-delà de l’homme, nous voyons Dieu, Créateur du ciel et de la terre et Sauveur de l’humanité pécheresse. « C’est un exemple que je vous ai donné, pour qu’à votre tour vous fassiez comme je vous ai fait » (Jean 13, 15). « Il faut aller à l'Évangile et examiner l’amour du Christ, si nous voulons mener les autres au Seigneur. Nous devons nous arrêter sur les scènes capitales de la Passion, car, comme il l’a dit lui-même, il n’est pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis (Jean 15, 13). Mais nous pouvons considérer également le reste de sa vie, la façon dont il traitait ordinairement ceux qui le rencontraient.
Pour faire parvenir aux humains sa doctrine de salut et leur manifester l’amour de Dieu, le Christ, Dieu parfait et Homme parfait, a procédé d’une manière à la fois humaine et divine. Dieu condescend à devenir homme. Il prend notre nature sans réserves, à ‘exception du péché.
J’éprouve une joie profonde à la pensée que le Christ ait voulu être pleinement homme et ait voulu revêtir notre chair. Je suis ému en voyant cette merveille : un Dieu qui aime avec le cœur d’un homme » (saint Josémaria, Ibid., n° 107).

(fin)

La très sainte Humanité du Seigneur (1)

2011-12-19T00:00:00.000-08:00

La très sainte Humanité du Seigneur (1)

Les paroles de Jésus soulèvent l’enthousiasme des foules, du moins des gens simples. « Jamais homme n'a parlé comme cet homme » (Jean 7, 46). « Ils étaient stupéfaits de son enseignement, car il les enseignait comme ayant autorité, et non comme les scribes » (Marc 1, 23). « Et les foules, en entendant cela, étaient remplies d'admiration pour son enseignement » (Matthieu 22, 33). Les commentaires vont bon train. Les gens écoutent volontiers le Seigneur qui leur trace un programme de vie simple, à leur portée, qui ne fait pas comme les pharisiens qui « lient des fardeaux pesants et difficiles à porter, et les mettent sur les épaules des hommes ; mais eux, ils ne veulent pas les remuer du doigt » (Matthieu 23, 4). (lire la suite)
De temps à autre quelqu’un ne peut retenir son admiration et exprime ses sentiments à haute voix, comme cette femme du peuple qui, un jour, lance ce compliment : « Heureux le sein qui t’a porté et la poitrine qui t’a allaité ! » (Luc 11, 27). Elle se disait que la mère du rabbi avait bien de la chance d’avoir un tel fils, si intelligent et si charmant, si aimable et si proche des besoins de tous. Mais Jésus répondit : « Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui l’observent » (Luc 11, 28). « C’était l’éloge de sa Mère, de son fiat (Luc 1, 38) — « que cela se fasse » — sincère, généreux, sans limite, qui se manifeste, non par des actions voyantes, mais par un sacrifice quotidien, silencieux et caché » (saint Josémaria, Quand le Christ passe, n° 172).
C’est un hommage discret rendu, en effet, à la Vierge Marie. C’est aussi la reconnaissance de la très sainte Humanité de Jésus-Christ. Cette femme admire l’homme qu’elle est en train d’écouter avec un vif intérêt. Elle se plait à voir en lui un maître spirituel, le genre de personne à laquelle on est prêt à s’attacher pour la vie. Nous devons nous émerveiller nous aussi de ce que Jésus soit Dieu parfait et homme parfait. C’est un homme assurément, mais pas un homme quelconque. C’est le seul homme que nous puissions adorer, car il est Dieu véritablement. Il est l’homme exemplaire, celui en qui il n’y a ni défaut ni imperfection.

(à suivre…)

Poèmes mystiques

2011-12-18T00:00:00.000-08:00

Poèmes mystiques

Un "beau livre" et un beau cadeau pour Noël

Ce recueil de poèmes de Dominique Le Tourneau s’ouvre sur un « Dialogue d’amour », qui nous plonge d’emblée dans l’union intime et personnelle avec Dieu. Y font suite un poème sur la Vierge Marie, qui s’adresse avec confiance à notre Mère du ciel, et un texte intitulé « Amende honorable », par lequel l’âme se repent de ses fautes. Il s’achève sur des « Paradoxes » de la vie spirituelle.
Le souffle qui traverse ces vers est bien fait pour susciter chez le lecteur des élans du cœur et l’amener à nouer son propre « dialogue d’Amour » avec Dieu.

Edité par TerraMare,
et vendu au prix de 15 euros.

L’incrédulité face à la Résurrection (6)

2011-12-16T00:00:00.000-08:00

L’incrédulité face à la Résurrection (6)

Il faudra encore que Jésus vainque la résistance du récalcitrant, du grand absent du soir de Pâques, Thomas, appelé Didyme. Une semaine s’est écoulée, et la nouvelle de la Résurrection du Christ a dû commencer à circuler dans la ville. Que les apôtres, la mort ignominieuse et si douloureuse de leur Maître sur une Croix quelques heures plus tôt peut quand même se comprendre plus ou moins. Désormais, ils ne disposent plus du seul témoignage des femmes, dont on sait qu’à l’époque elles n’étaient pas qualifiées pour témoigner. Ils ont vu eux-mêmes le Christ ressuscité, tous les dix. Eh bien ! cela ne suffit pas pour convaincre Thomas. Il est plus que têtu, il n’a pas l’humilité de reconnaître qu’il peut se tromper : seul contre tous les autres, unanimes ! Il faut donc que Jésus revienne et l’admoneste gentiment : « Ne sois plus incrédule, mais croyant » (Jean 20, 27). (lire la suite)
Ils recevront encore l’Esprit Saint au jour de la Pentecôte. Et, à partir de ce jour-là, ils ne cesseront de proclamer : « C’est ce Jésus que Dieu a ressuscité : nous en sommes témoins » (Actes 2, 32). « Nous, nous prêchons un Christ mis en Croix, scandale pour les Juifs, folie pour les païens » (1 Corinthiens 1, 23), qui est vivant, désormais assis à la droite de Dieu (Colossiens 3, 1), où il intercède pour nous.

(fin)

L’incrédulité face à la Résurrection (5)

2011-12-15T00:00:00.000-08:00

L’incrédulité face à la Résurrection (5)

Alors, « il prit avec lui les Douze, à part, et il leur dit en chemin : « Voici que nous montons à Jérusalem. Le Fils de l’homme sera livré aux grands prêtres et aux scribes. Ils le condamneront à mort, et ils le livreront aux païens pour être bafoué, flagellé et crucifié » (Matthieu 20, 17-18). Jésus apporte des précisions très détaillées par rapport aux prédictions antérieures. Ses apôtres sont-ils à même de se rappeler les prophéties du « Serviteur souffrant » d’Isaïe ? Jésus-Christ ajoute une note d’espérance : « Mais le troisième jour il ressuscitera » (Matthieu 20, 19). Mais eux (lire la suite) « ne saisirent rien de tout cela ; c’était pour eux des paroles au sens caché, et ils ne comprenaient pas ce qui leur était dit » (Luc 18, 34). C’est quand même étrange. L’annonce ne porte pas sur un fait banal, secondaire, accessoire. Et puis c’est la troisième fois que Jésus leur délivre ce message, avec de plus en plus de détails, sans compter celles où il l’a laissée entrevoir d’une manière implicite.
Pierre a essayé de dissuader le Seigneur. Les apôtres ont été attristés en l’écoutant. Ils étaient apeurés. Et malgré cela, ils semblent ne pas pénétrer le sens profond de ce que le Maîtres leur dit. Peut-être sont-ils encore empêtrés dans des raisonnements trop humains, comme au soir du Jeudi Saint, où l’annonce de la trahison de l’un d’entre eux ne les a troublés qu’un bref instant, pour se remettre à disputer entre eux : « Qui, parmi eux, passait pour être le plus grand » (Luc 22, 24).
Ils ont été prévenus. Ces prédictions ne les ont pas laissés insensibles. Et pourtant, au matin de Pâques, lorsque les saintes femmes viennent annoncer aux apôtres que Jésus est ressuscité, qu’il les a chargées de leur transmettre cette bonne nouvelle (cf. Matthieu 16, 17), qu’il est apparu à Marie-Madeleine (cf. Jean 20, 11-17), toutes « ces paroles leur parurent être pure divagation, et ils ne les crurent pas » (Luc 24, 11). Ils ne croient pas ce qu’ils estiment être des racontars de bonnes femmes. Ils sont frappés d’amnésie, tellement leur douleur est grande.
Il va falloir que notre Seigneur se manifeste en personne à ses disciples. « Il se montra, sous une autre apparence, à deux d’entre eux qui étaient en route, se rendant à la campagne » (Marc 16, 12). C’est dit très pudiquement, avec une énorme délicatesse, car, en réalité, ces deux disciples d’Emmaüs désertaient, abandonnaient la partie. « En dernier lieu, il se montra aux onze autres, alors qu’ils étaient à table – en réalité, ils n’étaient que dix, car « Thomas n’était pas avec eux » (Jean 20, 24) – et il leur reprocha leur incrédulité et leur entêtement, parce qu’ils n’avaient pas cru ceux qui l’avaient vu après sa résurrection d’entre les morts » (Marc 16, 14). Ils ont dû se sentir passablement mortifiés. A ce moment-là, ils se rendent à l’évidence, même s’il « y en eut qui hésitèrent » (Mathieu 28, 17) encore un certain temps.

(à suivre…)

L’incrédulité face à la Résurrection (4)

2011-12-14T00:00:00.000-08:00

L’incrédulité face à la Résurrection (4)

(Entre-temps d’ailleurs, Jésus s’était exprimé dans le même sens au moment où il se transfigurait sur le mont Thabor. Il s’y était entretenu avec Moïse et Elie « de la mort qu’il allait connaître à Jérusalem » (Luc 9, 31). Et cela, Pierre se l’est rappelé. D’autant plus qu’en redescendant de « la montagne, Jésus leur fit cette défense : Ne parlez jamais de cette vision, jusqu’à ce que le Fils de l’homme soit ressuscité d’entre les morts » (Matthieu 17, 9). Il y a donc bien insistance sur le sujet de la part du Seigneur. Il est difficile pour nous d’imaginer que ce soit tombé dans l’oreille d’un sourd.
Mais il y a plus. (lire la suite) Cette fois-ci, ce n’est plus le petit groupe des trois élus, mais « les disciples (qui) lui demandèrent : « Pourquoi les scribes disent-ils qu’Elie doit venir d’abord ? » Il leur répondit : « Elie vient et va tout restaurer. Toutefois, je vous le dis, Elie est déjà venu, et ils ne l’ont pas reconnu ; ils ont fait de lui ce qui leur a plu. » Et notre Seigneur ajoute quelque chose qui devrait leur mettre la puce à l’oreille : « Et le Fils de l’homme sera traité par eux de la même façon » (Matthieu 17, 10-12). Et saint Matthieu de souligner, il est bien placé pour le savoir, que « ses disciples comprirent qu’il leur avait parlé de Jean le Baptiste » (Matthieu 17, 1 3). L’annonce de sa mort violente est donc claire.
Jésus a annoncé explicitement sa Passion aux douze pour enfoncer le clou. « Mais ils ne comprirent pas cette parole » (Marc 9, 32), « car elle était voilée à leurs yeux pour qu’ils n’en puissent saisir le sens » (Luc 9, 45), précise saint Luc, qui rapporte cela par ouï-dire. Ce qui est quand même surprenant, au moins de la part de Pierre, Jacques et Jean, les témoins de la Transfiguration. Saint Marc, qui n’est pas non plus un témoin direct de la scène, ajoute qu’ils « craignaient de l’interroger » (Marc 9, 32), ce que saint Luc confirme en indiquant qu’ils n’osent pas le faire « sur cette parole-là » (Luc 9, 45).
Face au mutisme de ses apôtres, Jésus n’en reste pas là. « Ils étaient en chemin, montant à Jérusalem, et Jésus marchait devant eux. Ils étaient dans la stupéfaction ; quant à ceux qui suivaient, ils avaient peur » (Marc 10, 32). Pourquoi donc avoir peur, si ce n’est qu’ils ont quand même pris au sérieux les avertissements du Seigneur, et qu’ils sont conscients du danger qu’il court ?
D’ailleurs, quand notre Seigneur se rend à Béthanie, alors que son ami Lazare « dort » - nous sommes à la même époque – « ses disciples dirent : « Rabbi, c’est hier que les Juifs cherchaient à te lapider, et tu vas y retourner ? » (Jean 11, 8).

(à suivre…)

L’incrédulité face à la Résurrection (3)

2011-12-13T00:00:00.000-08:00

L’incrédulité face à la Résurrection (3)

Alors, « Jésus se retourna vers Pierre et lui dit : « Arrière de moi, satan ! » (Matthieu 16, 22). C’est fort. C’est même très fort. Le pauvre Pierre en a dû être estomaqué. C’est tout juste s’il n’en tombe pas malade. S’il y a bien une chose à laquelle il ne s’attendait pas, c’est de se faire traiter de satan, et en plus par le Seigneur, pour qui il a tout quitté, laissant ses filets en plan (cf. Matthieu 18, 20) et le suivant « aussitôt » (Marc 1, 18), c’est-à-dire vraiment sur-le-champ. L’admonestation est raide. Pierre encaisse le coup.
Le Seigneur dit cela « en voyant ses disciples » (Marc 8, 33). Il ne peut pas laisser passer les remontrances de Simon sans intervenir, car il ne veut pas que ses disciples soient dans l’erreur. (lire la suite)
« Tu es pour moi un risque de chute » (Matthieu 16, 22). Comme lorsque satan en personne l’avait tenté (cf. Matthieu 4, 5-10). Ce n’est pas rien. « Il est écrit : Tu ne mettras pas à l’épreuve le Seigneur ton Dieu » (Deutéronome 6, 16).
Notre Seigneur ajoute, pour bien se faire comprendre : « Tes sentiments ne sont pas ceux de Dieu, mais ceux d’un homme » (Marc 8, 33). C’est bien là le problème. Or, nous devons « avoir les uns envers les autres les mêmes sentiments selon Jésus-Christ » (Romains 15, 5), « les mêmes sentiments dont était animé le Christ Jésus» (Philippiens 2, 5). « Ceux qui sont de la chair ont des aspirations d’ordre charnel ;ceux qui vivent selon l’esprit, en ont d’ordre spirituel. C’est que la chair aspire à la mort ; l’esprit, au contraire, aspire à la vie et à la paix » (Romains8, 5-6). De fait, « par ses désirs la chair va contre l’esprit ; par les siens, l’esprit va contre la chair » (Galates 5, 17). Cela, Pierre doit encore l’apprendre. « L’homme naturel, lui, ne perçoit pas ce qui vient de l’esprit de Dieu : c’est en effet folie pour lui » (1 Corinthiens 2, 14), folie et scandale.
Mais le scandale est partagé. Pierre est cause de scandale, c’est-à-dire de chute pour Jésus.
En tout cas, la réprimande a été particulièrement sévère. Et nous avons du mal à comprendre que Pierre ait pu oublier cet épisode et ce qui l’a motivé : l’annonce de la Passion et de la mort de Jésus-Christ. Cette prophétie n’est pas passée inaperçue, vu la façon dont il a morigéné le Seigneur.
C’est d’autant moins compréhensible que l’affaire n’en est pas restée là. Quelques jours plus tard, en effet, « alors qu’ils parcouraient ensemble la Galilée, Jésus leur dit : Le Fils de l’homme est à la veille d’être livré aux mains des hommes. On le mettra à mort, et le troisième jour il ressuscitera » (Matthieu 17, 22-23). Cette fois, Pierre se garde bien de dire quoi que ce soit ouvertement. Mais l’évangéliste note que tous « furent grandement attristés » (Matthieu 17, 23). Ils ont bien entendu les paroles du Maître. Ils en ont pris conscience.

(à suivre…)

L’incrédulité face à la Résurrection (2)

2011-12-12T00:00:00.000-08:00

L’incrédulité face à la Résurrection (2)

Au matin de Pâques, « les femmes se ressouvinrent des paroles dites par lui » (Luc 24, 8). Elles se les rappellent maintenant, avec la lumière de l’Esprit Saint, et elles croient. Elles comprennent en un instant que tout s’est réalisé comme Jésus l’avait annoncé. Et elles allèrent rapporter aux apôtres ce qui leur avait été dit de la part du Seigneur. « Mais ces paroles leur parurent être pure divagation et ils ne les crurent pas » (Luc 24, 11).
Pourtant Jésus n’avait pas pris les apôtres au dépourvu. Il avait pris soin de les préparer psychologiquement. Après la confession de foi de Pierre à Césarée de Philippe (lire la suite) (cf. Matthieu 16, 16) et le don de la primauté fait à Pierre (cf. Matthieu 16, 18-19), « Jésus commença à exposer à ses disciples qu’il devait se rendre à Jérusalem, beaucoup souffrir de la part des Anciens, des grands prêtres et des scribes, être mis à mort et ressusciter le troisième jour » (Matthieu 16, 21). « Et c’est ouvertement qu’il tenait ce langage » (Marc 8, 32).
Les apôtres ont bien entendu, et son choqués, voire scandalisés. Simon-Pierre réagit vigoureusement, avec fougue, sans trop réfléchir, se laissant comme toujours guider par son affection pour le Maître, mais n’arrivant pas à s’élever au-dessus des réalités contingentes. Pierre a écouté avec stupeur ces propos de Jésus. Alors, « le tirant à part, (il) se mit à lui faire de fortes remontrances » (Marc 8, 32). D’où lui vient cette assurance ? Qui est-il pour rectifier les plans de Dieu ? Sa primauté est toute récente, mais il ne doit pas l’exercer contre Dieu… Elle n’est pas faite pour commander, mais pour servir. Jésus n’a-t-il pas dit : « Au milieu de vous, je suis comme celui qui sert » (Luc 22, 27) ?
Pierre n’a pas reçu la primauté pour l’exercer à son profit ou pour dicter à Jésus ce qu’il doit faire et comment il doit le faire. Et puis, tant que le Maître est là, c’est à lui de prendre toutes les initiatives qu’il estime indispensables pour accomplir sa mission. C’est lui le fondateur et l’unique fondateur de l’Eglise. Les apôtres n’en seront que les piliers et Pierre ne la gouvernera que comme ministre du Seigneur, son représentant visible sur terre.
Nul doute que Pierre soit bien intentionné. Le problème est qu’il raisonne, comme nous, de façon très humaine, sans doute par souci du bien apparent de Jésus. Mais il n’arrive pas à entrer dans la logique divine. Autant la révélation que Jésus-Christ est « l’Oint, le Fils du Dieu vivant » lui est venue « non pas de la chair et du sang mais de mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 16, 16-17), autant ici c’est « la chair » qui réagit. Mais commence la revient à se mettre inconsciemment en travers du chemin de Jésus-Christ, celui-ci le reprend vigoureusement. Il peut utiliser cette force dans la réprimande, parce que Pierre a les épaules solides et qu’il connaît son humilité et sa bonne volonté. Mais il faut encore sculpter le bois brut pour qu’il en sorte le futur pape.

(à suivre…)

L’incrédulité face à la Résurrection (1)

2011-12-11T01:29:00.000-08:00

L’incrédulité face à la Résurrection (1)

« Pourquoi cherchez-vous parmi les morts celui qui est vivant ? » Luc 24, 5), « celui qui vit » et qui peut dire : « J’ai connu la mort, mais me voici vivant pour les siècles des siècles » (Apocalypse 1, 18). « Il n’est pas ici : il est ressuscité » (Luc 26, 4). Les « deux hommes en vêtements éblouissants » (Luc 24, 5) qui s’adressent aux saintes femmes, « Marie la Magdaléenne, Jeanne et Marie mère de Jacques » (Luc 24, 10), ainsi que « les autres femmes qui étaient avec elles » (Luc 24, 10), à savoir Salomé (Marc 15, 40), Suzanne (Luc 8, 3), etc., ces deux anges leur annoncent la bonne nouvelle, la nouvelle inouïe, en avant-première.
Et pour qu’elles ne doutent pas, ils précisent : (lire la suite) « Souvenez-vous qu’il vous a déclaré, étant encore en Galilée, et parlant du Fils de l’homme, qu’il devait être livré aux mains des pécheurs, être crucifié et ressusciter le troisième jour » (Luc 24, 7). Jésus avait fait cette annonce à ses disciples en termes non équivoques, à trois reprises au moins, et en termes voilés dans d’autres circonstances.
Ce n’est pas qu’ils l’aient entendu sans y accorder aucune importance. Bien au contraire. La preuve en est qu’ils en avaient parlé autour d’eux, aux autres disciples et aux saintes femmes, qui étaient donc au courant de ce qui devait arriver au Maître. Plus encore, l’annonce faite aux apôtres ne demeure pas confinée dans ce petit groupe. Il est difficile de garder un secret pour soi, d’observer le silence. Plus Jésus imposait le silence, et plus les gens parlaient (cf. Marc 1, 44)…
En tout cas, les grands prêtres et les pharisiens, eux, ont bien enregistré le dit du Christ et prennent cette annonce au sérieux. Pour eux, la révélation a été indirecte. Mais ils ont apparemment bien compris – une fois n’est pas coutume – l’allusion au séjour de Jonas trois jours et trois nuits dans le ventre du cétacé (Matthieu 12, 40).
Ils ne croient certes pas à la Résurrection. Mais ils ne sont quand même pas rassurés. Aussi, « le lendemain », ils « s’assemblèrent et allèrent trouver Pilate. « Seigneur, lui dirent-ils, nous nous sommes rappelés que cet imposteur a dit, quand il vivait encore : Trois jours après je ressusciterai. Donne donc des ordres pour que la tombe soit bien fermée jusqu’au troisième jour, de peur que ses disciples viennent le dérober et ne disent au peuple : Il est ressuscité des morts. Cette imposture serait pire que la première » (Matthieu 27, 62-64). S’ils connaissaient l’état d’esprit des apôtres et s’ils les voyaient terrés dans le Cénacle et atterrés, ils n’auraient pas lieu de craindre quoi que ce soit… Ils pourraient, au contraire, se réjouir et crier victoire.
Mais ils n’ont pas oublié que Jésus a parlé de sa Résurrection. Ils n’ont pas été sourds à sa prédication. A la différence des apôtres, ce qui est un comble tout de même !

(à suivre…)

Variations sur les fruits et légumes

2011-12-02T00:00:00.000-08:00

Variations sur les fruits et légumes

Il en avait gros sur la patate. Ce film, « les oranges mécaniques », était un vrai navet. Mince comme une asperge, il ramène sa fraise à tout bout ce champ. Il est plein d’oseille, aussi se paye-t-il un canard à l’orange. Mais moi, je lui dis ses quatre vérités entre la poire et le fromage : tu conte trop fleurette du fait de ton cœur d’artichaut. À trop ramener ta fraise, tu vas prendre une châtaigne. Et tu vas glisser sur une peau de banane. D’accord, l’autre est un cornichon, il n’empêche que c’est un choux d’enfant. Il se trouve, de plus, qu’il est dans la purée. Si tu l’aidais, cela mettrait du beurre dans les épinards. Autrement, à ne pas avoir un radis, il va tomber dans les pommes et bientôt sucrer les fraises.. (lire la suite)

- Ma pomme ! N’en fais pas toute une salade, me répond-il, ce n’est pas la fin des haricots tout de même. Je peux lui donner un pois pour une fève, car, il est vrai, il me tire une carotte de temps à autre. Il me prendre pour une grosse légume. T’inquiète, je ne vais pas le presser comme un citron. On peut toujours couper la poire en deux. Je lui donne des choux à la crème et du beurre noisette. Avoue que c’est quand même une courge. Il pourrait au moins faire le poireau et gagner quelques sous. Mais il me répond : « Des prunes ! »

- Oh ! la la, quelle salade ! En attendant, il est jaune comme un citron.

- Eh bien ! Qu’il aille dans la vigne du Seigneur.

Variations sur les animaux

2011-11-28T00:00:00.000-08:00

Variations sur les animaux

Il dort comme un loir, à côté d’un ramassis de rossignols, et, comme c’est une tête de linotte, il est le dindon de la farce qu’une peau de vache publie à la une du canard local à la barbe des poulets. Le ver est dans le fruit, on peut le dire. Le voilà bouc-émissaire. À vrai dire, il est un peu bécasse, malgré son œil d’aigle. Mais il tombe toujours dans la gueule du loup et dans la souricière. On lui donne de la roupie de sansonnet, et il est pigeon. Qui va soulever le lièvre ? Il peut pousser ensuite des cris d’orfraie ou verser des larmes de crocodile, le miroir aux alouettes a joué son rôle. Il méprise leur caca d’oie et se dit que la bave du crapaud n’atteint pas la blanche colombe, mais il se donne un mal de chien à travailler comme une fourmi : cela finira par lui mettre une araignée au plafond. L’homme est un loup pour l’homme. (lire la suite)
Il est tantôt bourru comme un ours ou bavard comme une pie. Et quand il pleut comme vache qui pisse, il envoie une colombe de la paix. Sa démarche de félin, même par temps de chien, lui fait se sentir comme un poisson dans l’eau. Et pourtant, c’est un éléphant dans un magasin de porcelaine.
Il sait avoir une langue de vipère. Et quand il fait un froid de canard, il attrape une fièvre de cheval. Parfois morose comme un vieux hibou, il peut parler comme une perruche, faire le pied de grue indéfiniment et se fondre dans le paysage, tel un caméléon.
On se demande qu’elle mouche l’a piqué de temps à autre de parler français comme une vache espagnole, de crier comme un putois et de faire le perroquet. Il n’y a pourtant pas de chats à fouetter s’il a un appétit d’oiseau.
Il porte une bouc, a un bec d’aigle et des yeux de lynx et marche en canard. Renard ou requin, avec son caractère de cochon, il monte facilement sur ses grands chevaux. Au fond, c’est une teigne, une peau de vache, un serpent caché sous les fleurs. Or, une hirondelle ne fait pas le printemps. Qui est-ce ? Je regarde par l’œil-de-bœuf et donne ma langue au chat. C’est quand même un drôle d’oiseau. Cela me donne des fourmis dans les jambes et finit en queue de poisson. Mais il n’y a pas de quoi faire d’une mouche un éléphant.

Le fardeau léger (7)

2011-11-26T00:00:00.000-08:00

Le fardeau léger (7)

Si vous venez à moi et vous convertissez ; alors « vous trouverez du soulagement pour votre être » (Matthieu 11, 29). Car vous pourrez vous reposer en moi, « contre mon sein » (Jean 13, 23). Mon Cœur Sacré et Miséricordieux est « le lieu du repos : laissez reposer celui qui est fatigué ; voici le lieu de délassement » (Isaïe 28, 12). Tel est le repos que je vous offre. Vous n’en trouverez pas de meilleur. Venez aux eaux rafraîchissantes, qui « jaillissent pour la vie éternelle » (Jean 4, 14) de mon Cœur transpercé. (lire la suite)
Là, vous apprendrez à aimer et à vous oublier vous-mêmes. Je prends toutes vos misères sur moi et vous m’entendrez demander à mon Père – il ne m’en coûte pas de le faire, mais avouez que c’est quand même grandiose : « Père, pardonne-leur – il s’agir de chacun de vous, car vous êtes tous présents à mon Cœur -, Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font » (Luc 23, 34).
Et si je vous invite à venir avec moi pour refaire vos forces, c’est que « mon joug est agréable et mon fardeau léger » (Matthieu 11, 30). Je pense que vous savez depuis le temps que nous nous connaissons que « l’amour de Dieu consiste à garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas écrasants » (1 Jean 5, 3).
Ils sont légers. Ils ont la légèreté de l’amour que vous mettez à les observer. N’est-il pas vrai que quand l’amour est présent, les efforts ne coûtent plus ? Ou est-ce que je me trompe ?

(fin)

Le fardeau léger (6)

2011-11-25T00:00:00.000-08:00

Le fardeau léger (6)

Ne prenez pas peur parce que je vous menace de châtiments plus terribles les uns que les autres, dit Dieu. Je n’ai nullement envie de vous frapper à mort. Si je les annonce, c’est pour que vous vous convertissiez, pour que vous reveniez sur vous-mêmes, pour que vous réfléchissiez à votre conduite insensée et que vous reveniez à moi. Voyez mon prophète Jonas. Je l’ai envoyé proclamer : « Encore quarante jours et Ninive sera détruite » (Jonas 3, 4). Mais j’ai dans le même temps ramolli le cœur de ses habitants, et ils se sont aussitôt repentis de leurs méfaits. Ce fut une surprise pour Jonas. Il n’en revenait pas. Il en a été même ulcéré et il m’a reproché l’échec de sa prédication, comme s’il avait souhaité la destruction de la ville. Vous êtes comme cela vous, les hommes. Votre cœur abrite des désirs de vengeance, parfois sous couvert de bons sentiments. (lire la suite) « Veux-tu que nous commandions que le feu descende du ciel et les consume ? » (Luc 9, 54). Vous avez le sang chaud vous, les hommes.
J’ai essayé de lui faire comprendre que si lui avait eu pitié « du ricin pour lequel tu n’as pas peiné et que tu n’as pas fait croître et qui en une nuit a péri », comment « moi, je n’aurai pas pitié de Ninive, la grande ville, dans laquelle il y a plus de cent vingt mille hommes qui ne distinguent pas leur droite de leur gauche, et une multitude d’animaux » (Jonas 4, 11). Mais je ne suis pas sûr qu’il m’aie compris…
Il est pourtant bien connu de tous que « tantôt je menace une nation ou un royaume de renverser, d’abattre et de détruire. Mais cette nation, contre laquelle j’ai parlé, se convertit-elle de sa malice, je me repens du mal que je projetais de lui faire » (Jérémie 18, 76-8) et c’en est fini du malheur, avant même qu’il ait commencé. Je suis trop content de pardonner à tous mes enfants, un par un. C’en a fait cent-vingt mille d’un coup à Ninive. Vous imaginez ma joie. Et mon pauvre Jonas qui broie du noir… Vous êtes comme cela vous, les hommes, vindicatifs. S’il pouvait entendre la parabole du fils prodigue : « Il fallait festoyer et se réjouir, car ton frère que voici était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il a été retrouvé » (Luc 15, 39). Vous n’êtes pas bien nombreux à le comprendre.

(à suivre…)

Le fardeau léger (5)

2011-11-24T00:00:00.000-08:00

Le fardeau léger (5)

« Je suis avec toi pour te sauver » (Jérémie 30, 11), nous dit le Seigneur. C’est bien pour cela que tu es venu sur notre terre, Seigneur, non pour condamner, comme dans les temps anciens, mais pour sauver, « non pour juger le monde, mais pour sauver le monde » (Jean 12, 47), et pour que nous ayons la vie en abondance : « Moi, je suis venu pour que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance » (Jean 10, 10). Tels sont tes sentiments de bonté et de miséricorde. « Je suis Dieu, moi, et non pas un homme » (Osée11, 9). « Si nous sommes infidèles, lui est fidèle » (2 Timothée 2, 13). (lire la suite)
Dieu pousse sa bonté et sa libéralité jusqu’à nous dire, parce qu’il agit en pure gratuité : « Ô vous tous qui avez soif, venez aux eaux, vous-mêmes qui n’avez pas d’argent, venez, achetez du blé et mangez ; venez, achetez sans argent, et sans payer, vin et lait. (…) Prêtez l’oreille et venez à moi, écoutez et que votre âme vive ; et je conclurai avec vous ne alliance éternelle » (Isaïe 55, 1.3). Il ne se lasse pas de nouer de nouvelles alliances chaque fois que les hommes la brisent : « Que de fois ai-je voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes ! » (Matthieu 23, 37). Et pourtant, nous devons bien constater, avec une énorme reconnaissance, que « Le Seigneur, Le Seigneur, Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère, débordant de bonté et de fidélité » (Ézéchiel 34, 6), ce que l’Écriture ne cesse de répéter (cf. Nombres 9, 17 ; Psaume 86, 15 ;103, 8 ; 145, 83 ; Joël 2, 13 ; Jonas 4, 2 ; etc.). Voilà la réalité. Tel est notre Dieu. « Ce que j’ai dit, je l’ai dit. Et je sais ce que je dis », dit Dieu. Je suis doux et humble de cœur, et mon Cœur est rempli à votre égard de sentiments de paix et non d’affliction (cf. ), mais elles sont « bienveillantes pour celui qui marche avec droiture » (Michée 2, 7). Comme j’aimerais vous rassembler et que vous ne fassiez qu’un avec moi, comme mon Père ne fait qu’un avec moi et moi je ne fais qu’un avec mon Père ! (cf. Jean 17, 21). Car, je veux que là où je suis, vous y soyez vous aussi (cf. Jean 14, 2). C’est pour cela que je suis remonté auprès de mon Père, afin de vous préparer une place dans notre compagnie (cf. Jean 14, 1). « Déchirez vos cœurs, et non vos vêtements, et revenez à Le Seigneur, votre Dieu, car il est aimable et compatissant, lent à la colère et riche de bonté, se repentant du mal qu’il inflige » (Joël 2, 13).

(à suivre…)

Le fardeau léger (4)

2011-11-23T00:00:00.000-08:00

Le fardeau léger (4)

Renoncer à soi même représente un immense avantage. Non seulement parce que le Seigneur nous soulage et nous prend avec lui, ce qui est évidemment essentiel dans la perspective de l’éternité, mais aussi parce que cela nous simplifie singulièrement la vie. Le « moi » est la principale source de complication, d’inquiétude et de manque de paix. Outre qu’il suppose une perte de temps incroyable. Et tuer ainsi son temps stupidement risque aussi de revenir à tuer une éternité de bonheur incommensurable (cf. saint Josémaria, « Ce trésor qu’est le temps », Amis de Dieu, nos 38-54). (lire la suite)
Le Seigneur nous lance aussi l’invitation suivante : « Mettez-vous à mon école » (Matthieu 11, 29). C’est normal, car il est le Maître. C’est avec ce titre que bien des gens s’adressent à lui : « Rabbi, ce qui en traduisant se dit « Maître », où demeures-tu ? » (Jean 1, 38). « Rabbi, c’est de la part de Dieu, nous le savons, que tu es venu » (Jean 3, 2), lui dit Nicodème en guise d’entrée en matière. Et lui-même reprend ce titre à son compte : « Vous m’appelez le « Maître » et le « Seigneur », et vous dites juste : je le suis en effet » (Jean 13, 13). Il est donc logique que nous apprenions de lui, que nous adoptions l’attitude de Marie, la sœur de Lazare, « qui s’était assise aux pieds du Seigneur et l’écoutait parler » (Luc 10, 39) et prononcer des « paroles de la vie éternelle » (Jean 6, 68).
Se mettre à l’école de notre Seigneur, c’est chercher à avoir les sentiments que son Cœur héberge : « Ayez entre vous les sentiments qui étaient ceux du Christ Jésus » (Philippiens 2, 5). Et, pour le cas où nous aurions quelque doute, le Seigneur précise : « Je suis doux et humble de Cœur » (Matthieu 11, 29). Il est impressionnant d’entendre Dieu parler de son humilité, lui le Tout-Puissant ! « Bien qu’il fut de condition divine, il n’a pas tenu pour une proie son égalité avec Dieu ; au contraire, il s’est dépouillé en prenant la condition d’esclave, en devenant semblable aux hommes » (Philippiens 2, 6-7), et « lui qui était riche, il s’est fait pauvre pour vous, afin de vous enrichir de sa pauvreté » (2 Corinthiens 8, 9). C’est admirable ! Mais à imiter. Nous sommes invités à nous mettre à l’école du Maître et non à le regarder de loin, comme un spectateur, un badaud qui, au fond, n’est pas concerné par ce qui se passe et se contente de satisfaire une curiosité superficielle, afin d’avoir quelque chose à raconter et de pouvoir jouer à l’intéressant…

(à suivre…)

Le fardeau léger (3)

2011-11-22T00:00:00.000-08:00

Le fardeau léger (3)

Réciproquement, Seigneur, si je te connais réellement tel que tu es, je t’aime nécessairement, et je sais qu’en toi se trouvent le pardon et le repos de l’âme. Je sais que tu es patient et miséricordieux. Tu es le « Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en bonté et en fidélité » (Exode 34, 7). Je sais que, fondamentalement, tu es bon, la Bonté même : « Goûtez et voyez combien Le Seigneur est bon ! Heureux l'homme qui met en lui son refuge ! » (Psaume 34, 9).
C’est cette Bonté qui t’amène à lancer ton invitation : « Venez à moi, vous tous qui peinez », car tu entends prendre sur toi le fardeau de nos péchés, que nous avons déposé sur tes épaules dans la confession, et nous en soulager ainsi (cf. Matthieu 11, 28). (lire la suite)
Mais tu ne t’arrêtes pas là, car tu ajoutes : « Prenez sur vous mon joug et mettez-vous à mon école : je suis doux et humble de cœur » (Matthieu 11, 29). « Confiez-vous en Le Seigneur, à jamais ; car Le Seigneur est un rocher éternel » (Isaïe 26, 4). Quelle grande vérité ! Quelle assurance elle nous communique ! « Venez à moi » et « prenez sur vous mon joug ». La première partie est séduisante. La seconde nous fait hésiter quelque peu… Nous n’avons pas envie de nous assujettir à quoi que ce soit ni à qui que ce soit. Nous voulons être libres de nos mouvements, plus encore de nos décisions.
Heureusement, j’entends le même Jésus nous assurer : « La vérité vous rendra libres » (Jean 8, 33), et aussi : « Je suis la Voie, la Vérité et la Vie » (Jean 14, 6). Nous n’avons donc rien à craindre en optant pour Dieu. Prendre le parti de Dieu, c’est obtenir la vraie liberté des enfants de Dieu. Mais il faut quand même prendre le joug du Seigneur… Il nous a précisé ce qu’il entend par là : « Si quelqu’un veut venir à ma suite, qu’il renonce à lui-même ; qu’il prenne sa croix chaque jour et qu’il me suive » (Luc 9, 23). Tel est le joug auquel il faut nous soumettre. Il n’est autre que participer à la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ, qui est l’instrument de la véritable libération de l’homme, la libération des chaînes du péché. le Christ est la Voie, parce qu’il est la Vérité et que la Vérité assure la liberté.
Prendre le joug du Christ signifie donc renoncer à nous-mêmes. Ce poids sous lequel nous ployons est celui de nos misères personnelles, qui se manifestent précisément par le fait de nous mettre en valeur, de nous accorder de l’importance, d’agir pour des motifs humains, de laisser le « vieil homme » (Romains 6, 5) nous imposer sa loi. C’est cela qui nous fatigue ; non de suivre le Christ. Parce qu’il est le « Prince de la Paix » (Isaïe 9, 5). Quand nous le suivons, nous sommes dans la paix : « Je vous laisse ma paix ; c’et ma paix à moi que je vous donne » (Jean 14, 27). « Paix à vous ! » (Jean 20, 19). Telle est la salutation du Seigneur, la salutation essentielle, la salutation chrétienne.

(à suivre…)

Le fardeau léger (2)

2011-11-21T00:00:00.000-08:00

Le fardeau léger (2)

« Je vous soulagerai… » C’est bien ce qui se produit. Quel soulagement une fois que l’on s’est confessé ! Quelle paix de se savoir réellement pardonné, parce qu’aimé ! Quelle joie, qui inonde le cœur et le rend aérien ! Quelle légèreté dans la démarche désormais libérée de tous les boulets qui l’entravaient ! Quel bonheur l’on ressent d’avoir un tel Père, si compatissant, au Cœur si magnanime !
« Le Seigneur tient fidèlement toutes ses paroles, et sa sainteté apparaît dans toutes ses œuvres. (lire la suite) Le Seigneur soutient tous ceux qui tombent, et il redresse tous ceux qui sont courbés » (Psaume 145, 13-14). Je sais par expérience que, « quand je dis : « Mon pied chancelle ! » ta bonté, ô Le Seigneur, me soutient » (Psaume 94, 18). C’est pourquoi « les yeux de tous se tournent vers toi avec espoir » (Psaume 145, 15).
« Je vous soulagerai… » Et tu tiens ta promesse. Comment pourrait-il en aller autrement de la part du Seigneur ? Tout doute en la matière serait un péché ! N’as-tu pas dit aussi, par la bouche du prophète : « J’abreuverai l’âme altérée, et je comblerai l’âme languissante » (Jérémie 31, 25), « car je suis un père pour Israël » ( Jérémie 31, 9) ?
Nous venons à toi, l’âme en peine, dans le sacrement de la réconciliation, et nous en repartons l’âme en joie, parce que, au lieu de nous envoyer au cachot, tu as organisé un festin magnifique, des réjouissances célestes pour mon âme qui n’en demandait pas tant. Parce que tu as agi avec une largesse extraordinaire. J’aspirais seulement au pardon. Je savais que je l’obtiendrais. Et cela me paraissait suffisant. Pour le reste, « je ne suis plus digne d’être regardé comme ton fils, fais de moi l’un de tes serviteurs » (Luc 15, 19). Et toi, tu fais celui qui n’a pas entendu ou n’a pas compris. Et tu dis à tes serviteurs, les vrais, eux qui sont restés fidèles à leur place : « Vite, apportez la meilleure robe et l’en revêtez ; mettez-lui un anneau au doigt et des chaussures aux pieds – j’étais devenu un va-nu-pieds – et amenez le veau gras et tuez-le ; mangeons et festoyons » (Luc 15, 22-23). Il n’existe pas de soulagement possible meilleur que celui-là : se mettre à table avec son Père, partager le repas avec Lui, vivre dans son intimité.
Mais il doit y avoir la démarche préalable de l’homme : « Venez à moi. » Il est nécessaire que l’homme se mette résolument en marche vers son Seigneur, se porte à sa rencontre ; qu’il ressente le besoin de Dieu, sans qui nous ne pouvons rien faire (cf. Jean 15, 5). Une démarche d’humilité est requise, par laquelle nous nous reconnaissons pécheurs. Mais plus encore, c’est une question d’amour, de réponse d’amour à l’Amour de Dieu, à Dieu tout court ; car « Dieu est Amour » (1 Jean 4, 16). Or, « l’amour vient de Dieu, plus quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu » (1 Jean 4, 7).

(à suivre…)

Le fardeau léger (1)

2011-11-20T00:00:00.000-08:00

Le fardeau léger (1)

« Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et ployez sous le fardeau, et je vous soulagerai » (Matthieu 11, 28). Nous sentons battre le Cœur du Christ, qui nous porte une immense affection, qui nous aime d’un Amour fou. Il sait combien notre vie peut être dure, il en connaît les aspérités : « Désormais, tu mangeras ton pain à la sueur de ton front » (Genèse 3, ). Il partage notre vie en tant qu’homme, il parcourt les chemins de Palestine, et partant il découvre la misère humaine ainsi que la mesquinerie du cœur des hommes, son endurcissement. Il en est profondément peiné : « après avoir promené son regard sur eux avec colère, contristé de l'endurcissement de leur cœur, il dit à l'homme : « Étends la main. » Il l'étendit, et sa main redevint saine » (Marc 3, 5). (lire la suite)
Il voudrait tant nous venir en aide. C’est pour cela qu’il s’est incarné. « Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin de médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs » (Marc 2, 17). « Quand il débarqua, il vit une grande foule, et en eut compassion » (Matthieu 14, 14) parce qu’elles étaient « comme des brebis sans pasteur » (Marc 6, 34). Et lui, il est venu pour nous soulager dans nos épreuves. Nous sommes souvent fatigués et las. Nous ployons sous le poids non tant des occupations diverses, car nous savons nous reposer et nous divertir et nous y prenons plaisir, que de nos péchés. Nous les acceptons, nous les recherchons, nous nous y délectons un moment, mais après ils nous laissent un goût amer dans la bouche. Ils nous brisent le cœur. Ils affaiblissent de plus en plus notre capacité à aimer.
C’est là vraiment le fardeau qui nous fait ployer. Car il s’alourdit de jour en jour, pour ne pas dire d’heure en heure. Et le moment arrive où l’on n’en peut plus et où l’on risque de se laisser complètement aller. C’est la « descente aux enfers ». « Venez à moi et je vous soulagerai… » Oui, il faut revenir vers le Seigneur fréquemment. Pour lui montrer nos misères et l’appeler au secours, comme quand « se jetaient sur lui pour le toucher tous ceux qui avaient quelque infirmité » (Marc 3, 10). Il faut aller à lui avec le même empressement, avec un identique espoir d’obtenir notre guérison. Présentons-lui nos péchés sans fard ni fausse honte dans le sacrement de la réconciliation. C’est vraiment à ce tribunal de miséricorde qu’il nous soulage, parce qu’il nous pardonne, parce qu’il nous absout de nos péchés, de tous nos péchés, même les plus sordides et les plus exécrables, à partir du moment où nous les avons avoués avec une sincère contrition et le ferme désir de ne plus les commettre à l’avenir, avec l’aide de la sainte grâce de Dieu.

(à suivre…)

Pourquoi moi ? (3)

2011-11-19T00:00:00.000-08:00

>Pourquoi moi ? (3)

Pourquoi moi ? Au fond, ce n’est pas la bonne question. Celle que nous devons nous poser, à partir du moment où le Seigneur nous a invités à travailler pour lui : « Allez, vous aussi, à ma vigne » (Matthieu 20, 17), est la suivante : « Est-ce que je réponds correctement à l’attente du Maître, en prenant les moyens humains et surnaturels qui me permettent d’être à la hauteur des circonstances ? » C’est-à-dire que nous n’avons pas à nous questionner sur le pourquoi, mais sur le comment ; non sur l’initiative de Dieu, que nous acceptons avec humilité parce que nous n’en sommes pas dignes, mais sur la qualité de notre réponse à la grâce et à la vocation. Certes, nous sommes conscients que nous ne serons jamais pleinement à la hauteur voulue. Rappelons-nous cependant que le Christ a dit, à l’adresse de tous : « Soyez saints comme votre Père céleste est saint » (Matthieu 5, 48). (lire la suite)
C’est là une parole sur laquelle nul ne peut revenir. C’est une affirmation qui nous engage résolument et définitivement sur la voie d’un amour opératif de Dieu. C’est là une annonce qui doit retentir en permanence au fond de notre cœur, nous émouvoir et nous mouvoir à l’action. « Tu es mon fils : moi-même aujourd’hui je t’ai engendré » (Psaume 2, 7). Voilà ce que le Seigneur nous dit. Cela devrait nous donner sérénité et confiance en l’avenir et des ailes pour partir à la poursuite de l’Amour ; qui ne se trouve pas seulement à l’horizon de notre existence, mais qui est déjà présent et actif dans notre âme : « N’avions-nous pas le cœur tout brûlant au-dedans de nous, quand il nous parlait en chemin, nous expliquant les Écritures ? » (Luc 24, 32). Oui, notre cœur n’est-il pas enflammé d’Amour parce qu’il nous a appelés ?

(fin)

Pourquoi moi ? (2)

2011-11-18T00:00:00.000-08:00

Pourquoi moi ? (2)

Cette question, nous pouvons la poser nous aussi au Seigneur : « Pourquoi moi ? Pourquoi m’as-tu accordé le don de la foi au baptême ? » Question qui se double parfois de celle-ci : « Pourquoi m’as-tu appelé, moi, à te suivre de plus près, par un engagement spécifique de rechercher activement la sainteté et de faire de l’apostolat ? » Dans notre monde actuel, il se trouve aussi tellement de gens plus savants ou placés à des postes de commande de la société, disposant des moyens de communication sociale et donc capables de répandre le message de l’Évangile à haute dose en touchant les masses. Mais c’est à moi, comme « à l’avorton » (1 Corinthiens 15, 8) que tu as fait appel. « Considérez en effet, frères, ce que représente votre appel : (lire la suite) pas de sages selon la chair, pas de gens puissants, peu de nobles de naissance. Mais ce qui est fou pour le monde, c’est ce que Dieu a choisi pour la confusion des sages ; et ce qui est faible pour le monde, c’est ce que Dieu a choisi pour la confusion de la force ; et ce qui pour le monde est sans naissance et méprisable, c’est ce que Dieu a choisi ; il a choisi ce qui n’est pas ; pour réduire à néant ce qui est » (1 Corinthiens 1, 26-28). Ce à quoi Paul ajoute une précision, qui donne raison de cette façon surprenante d’agir de Dieu : « Afin que nul ne se glorifie devant Dieu » (1 Corinthiens 1, 29). Car le trésor de la foi et de la grâce, « nous le tenons dans des vases de terre pour qu’il apparaisse que cette puissance débordante appartient à Dieu et ne vient pas de nous » (2 Corinthiens 4, 7).
La mission qui nous incombe d’accomplir un commandement divin, nous sommes bien incapables de la mener à bien par nous-mêmes, car nous sommes nécessairement des instruments inadaptés. « C’est que sans moi vous ne pouvez rien faire » (Jean 15, 5), dit le Seigneur. « Très volontiers je me glorifierai surtout dans ma faiblesse, afin que la force du Christ repose sur moi » (2 Corinthiens 12, 9).
Pourquoi moi ? La question n’a plus de sens si nous nous plaçons dans ce contexte objectif et surnaturel du choix de Dieu – qui ne peut ni se tromper, ni nous tromper -, choix qui s’accompagne toujours des grâces appropriées nous permettant de porter notre charge et de remplir la mission évangélisatrice dans la portion du troupeau de Dieu qui nous est confiée. N’oublions jamais cette affirmation particulièrement profonde de saint Thomas d’Aquin.

(à suivre…)

Pourquoi moi ? (1)

2011-11-17T00:00:00.000-08:00

Pourquoi moi ? (1)

« Judas – non l’Iscariote –lui dit : « Maître, comment se fait-il, Seigneur, que ce soit à nous que tu te manifestes, et pas au monde ? » (Jean 14, 22). La question mérite d’être posée, en effet. Les apôtres connaissent leur petitesse. Ils sont pour la plupart d’humble extraction. Ils sont originaires de petits villages sans beaucoup d’importance. Le peuple d’Israël lui-même semble insignifiant sur l’échiquier politique. En tout cas, les prophètes ont bien pris soin de rappeler, pour souligner que l’élection d’Israël par Dieu est un pur don gratuit et entièrement libre de sa part, que Jacob « est petit » (Amos 7, 2), qu’il ne vaut pas mieux que le royaume de Hamat la Grande et de Gat des Philistins (cf. Amos 6, 2), qu’il n’est pas le plus puissant (cf. Amos2, 9). Et c’est pourtant en Israël que le Fils de l’homme (Daniel 7, 12) est venu. (lire la suite) Et ce sont eux, les Douze, qu’il a choisis pour être le petit groupe sur lequel il s’appuie et qui doit un jour siéger sur douze trônes pour juger les douze tribus d’Israël (cf. Luc 22, 30). Il y a de quoi être déconcerté, pour un esprit simple, au cœur toutefois généreux. Et s’il est vrai que « le cœur a ses raisons que la raison ne connaît pas », alors ils peuvent quand même comprendre quelque chose à ce choix de Dieu.
Ce n’est pas qu’ils soient mécontents du choix, bien sûr. Ils n’échangeraient pas leur situation pour rien au monde. Mais ils sont quand même stupéfaits. En pensant un peu par devers eux, et en échangeant leurs impressions, ils se disent qu’à la place du Seigneur, ils auraient fait appel à des gens considérables, compétents, disposant de moyens financiers abondants, ayant de l’influence dans la sphère du pouvoir politique auprès des Anciens et des grands prêtres… Et, au lieu de cela, ce sont eux qui doivent l’assister. Et le plus fort, c’est que cela marche ! Un jour, Jésus « leur conféra puissance et plein pouvoir sur les démons, ainsi que le don de guérir les maladies. Et il les envoya proclamer la venue du royaume de Dieu et opérer des guérisons » (Luc 9, 1-2). C’est ce qu’ils firent avec succès. Ils en étaient eux-mêmes médusés.
Cela n’oblitère pas le sens de la question de Judas. Ce choix reste mystérieux. Il existait tant de gens en Israël qui avaient plus d’instruction qu’eux, qui étaient mieux dotés par la nature, qui étaient ornés de plus de qualités… Mais ce sont eux que le rabbi de Nazareth a choisis. Il n’y a pas à revenir sur cela.

(à suivre…)

Marie et les frères de Jésus (5)

2011-11-16T00:00:00.000-08:00

Marie et les frères de Jésus (5)

Nous devenons enfants de Dieu, nous le sommes comme lui si, comme lui, nous accomplissons, ou du mois nous nous efforçons d’accomplir aussi la très sainte Volonté de Dieu. « Car, dans le Christ Seigneur, ni circoncision ni incirconcision ne comptent, mais la foi agissant par la charité » (Galates 5, 6). Et le plus grand acte de charité consiste à aimer Dieu. Or, nous ne pouvons pas dire que nous aimons Dieu si nous n’adhérons pas en même temps de tout notre cœur à ses plans, à sa Providence, aux expressions de sa Volonté que sont l’autorité et l’enseignement officiel de l’Église, les moyens de sanctification qu’elle met à notre disposition avec abondance, (lire la suite) notre participation à la mission évangélisatrice…
Là, nous sommes pleinement frère, sœur et mère de Jésus, c’est-à-dire quelqu’un de connaissance, un proche avec qui l’on partage tout ce qu’il y a de plus intime et de plus important, avec qui l’on s’identifie.
« Celui qui fait la Volonté de Dieu, c’est lui qui est mon frère, ma sœur, ma mère » (Marc 3, 35). Après avoir dit cela et profité de la question pour enseigner la foule, très probablement le Seigneur a interrompu la séance pour aller voir sa Mère. Comment lui refuserait-il quelque chose alors qu’elle accomplit toujours à la perfection la Volonté de son Père ?

(fin)

Marie et les frères de Jésus (4)

2011-11-15T00:00:00.000-08:00

Marie et les frères de Jésus (4)

Jésus ajoute encore : ce que je veux, « c’est votre sanctification » (1 Thessaloniciens 4, 3). Et, je vous le déclare solennellement, j’y engage ma parole, c’est-à-dire que je m’engage moi-même, « heureux ceux qui écoutent la Parole de Dieu et qui l’observent » (Luc 11, 28). Ceux-là, je peux vous dire qu’ils sont prédestinés à aller au ciel. Je m’en porte garant. « Celui donc qui me confessera devant les hommes, mai aussi je le confesserai devant mon Père qui est dans les cieux ; mais celui qui me reniera devant les hommes, moi aussi je le renierai devant mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 10, 32-33). (lire la suite)
En revanche, je peux vous certifier aussi que « ce ne sont pas tous ceux qui me diront : Seigneur, Seigneur ! qui entreront dans le royaume des cieux, mais celui qui fera la Volonté de mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 7, 21). Tout comme « ce ne sont pas ceux qui entendent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui pratiquent la Loi qui seront déclarés justes » (Romains 2, 13).
À quoi sert-il de thésauriser la Loi, les commandements et les préceptes divins, si ce n’est pas pour en faire les principes de la vie ? Cela revient à enfouir ses talents et à se faire réprimander vigoureusement par le Seigneur, qui est en droit d’être écouté (cf. Matthieu 25, 18) et pris en considération. D’ailleurs, « que sert-il à quelqu’un de dire qu’il a la foi, s’il n’a pas les œuvres ? Est-ce que la foi peut le sauver ? » (Jacques 2, 14) à elle seule, par elle–même, comme s’il s’agissait d’un automatisme, d’un dû ?
Il faut vivre de la foi, être dans la vraie foi, celle que nous professons dans le Credo, celle que l’Église nous propose de façon résumée dans le Catéchisme de l’Église catholique. Mais cela implique par principe d’être un homme ou une femme de foi. Or, le contenu de la foi est la Révélation, un ensemble de vérités que Dieu nous a fait connaître et qui façonnent un style de vie chrétienne. Le Christ lui-même dira : « Je ne suis pas venu faire ma volonté, mais la Volonté de Celui qui m’a envoyé » (Jean 6, 38). Il agit de la sorte parce qu’il est vraiment le Fils de Dieu le Père.

(à suivre…)

Marie et les frères de Jésus (3)

2011-11-14T00:00:00.000-08:00

Marie et les frères de Jésus (3)

« Se tenant dehors, ils l’envoyèrent appeler » (Marc 3, 31). Ils demandent qu’on prévienne Jésus. Et l’on se passe discrètement le mot depuis le fond de l’assistance jusqu’au premier rang. Chacun le fait bien volontiers : pensez donc, c’est la Mère du Maître qui cherche à le voir !
Finalement le message parvient à quelqu’un qui se trouve juste devant Jésus. Celui qui l’a reçu attend que le Seigneur ait terminé une phrase ou achevé une parabole pour lui annoncer : « Ta mère et tes frères sont là dehors et ils cherchent à te parler » (Matthieu 12, 47). Ils sont « désireux de te voir » (Luc 8,20). (lire la suite)
Alors Jésus étend les mains vers ses disciples (cf. Matthieu 12, 49), désignant ostensiblement ceux qui se sont attachés à sa personne et ont répondu à l’appel qu’il leur a adressé un jour à le suivre, séance tenante. Et il dit : « Voilà ma Mère et mes frères » (Marc 3, 34). Ce qui a de quoi surprendre, parce que tous ses disciples sont des hommes. Et pourtant, il y voit sa Mère. Mais il précise aussitôt : « Ma Mère et mes frères, ce sont ceux qui écoutent la Parole de Dieu et la mettent en pratique » (Luc 8, 21). Autrement dit, « celui qui fait la Volonté de Dieu, c’est lui qui est mon frère, ma sœur et ma Mère » (Marc 3, 35), « quiconque fait la Volonté de mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 12, 50).
Et le simple fait d’accueillir la Volonté de Dieu avec empressement, en prononçant notre fiat comme Marie (Luc 1, 38) ou d’y revenir si nous nous sommes écartés par recherche de notre vaine gloire, fait de nous un membre de la famille du Christ. « Vous êtes mes amis, si vous faites ce que je vous prescrits. Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son maître » (Jean 15, 14-15). Mais si nous adhérons à la Volonté de Dieu, si nous écoutons la Parole de Dieu et cherchons à la mettre en pratique, alors nous connaissons notre Dieu, nous savons ce qu’il attend de nous à chaque instant. Nous devenons des domestici Dei (Ephésiens 2, 19).
Jésus peut ajouter : « Vous, je vous ai appelés amis, parce que je vous ai fait connaître tout ce que j’ai appris de mon Père » (Jean 15, 15), car je suis sa propre Parole, je lui sers de haut-parleur. Et je vous ai fait savoir ce qu’il attend de chacun de vous : celui qui veut être mon disciple, « qu’il se renonce lui-même, qu’il prenne sa croix chaque jour et qu’il me suive » (Luc 9, 23). Et encore, « tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit » (Matthieu 22, 37).

(à suivre…)

Marie et les frères de Jésus (2)

2011-11-13T00:00:00.000-08:00

Marie et les frères de Jésus (2)

Quand l’on à affaire à quelqu’un de la stature de Jésus de Nazareth, comment ne pas être séduit et ne pas éprouver l’envie de rester avec lui le plus longtemps possible ? L’on ne voit pas les heures passer en sa compagnie. Les foules s’attachaient à lui, sans penser à leur fatigue. « Voilà déjà trois jours qu'ils restent près de moi, et ils n'ont rien à manger » (Matthieu 15, 32).
Pour comprendre un peu cet engouement, il nous suffit de voir avec quelle hâte les fidèles viennent écouter le pape, en qui les catholiques voient le représentant du Christ sur la terre et sa voix autorisée, et comment les foules se déplacent en masse pour l’écouter, l’apercevoir de loin ou même de rien voir ni entendre du tout, mais être là où il se trouve, tout simplement, en communion avec le pape. (lire la suite) Le Pontife humain suscite ainsi les plus grandes congrégations que l’humanité ait jamais connues : cinq millions de fidèles pour les JMJ de Manille, douze millions pour la canonisation de l’indien Juan Diego à Mexico…
Je comprends bien cette envie de voir Jésus à partir de l’exemple du Serviteur de Dieu Alvaro del Portillo, qui priait et travaillait avec saint Josémaria, et prenait ses repas avec lui et qui, malgré cela, se plaçait, au cours des réunions que nous avions avec le fondateur de l’Opus Dei, de manière à pouvoir le voir. Oui, nous aussi, nous voulons voir Jésus, encore et toujours. Et nos motifs sont multiples ; chacun de nous a les siens.
Seulement, Marie et les cousins du Seigneur (ses cousines ne sont probablement pas de la partie, car une femme ne parlait pas aux hommes en public : cf. Jean 4, 27), « ne pouvaient pas l’aborder à cause de la foule » (Luc 8, 19). Une foule dense, qui captivée comme elle l’est par celui qui l’enseigne, constitue une barrière infranchissable. L’on ne s’y faufile pas. On ne perce pas le mur. Il n’y a rien à faire. Il faut d’ailleurs faire attention aux mouvements de foule, qui sont absolument incontrôlables et dans lesquels il convient absolument de se laisser emporter, sans chercher à y opposer une quelconque résistance. Ce serait inutile et dangereux. Il est émouvant de voir Marie condamnée à attendre. Elle ne fait pas usage d’un passe-droit qui, en l’occurrence, s’avérerait probablement inutile. Elle attend patiemment que son Fils veuille bien la recevoir. Elle sait qu’il sait, et qu’il agira comme il convient.

(à suivre…)

Marie et les frères de Jésus (1)

2011-11-12T00:00:00.001-08:00

Marie et les frères de Jésus (1)

« Comme il parlait encore aux foules, sa mère et ses frères se tenaient dehors, cherchant à lui parler » (Matthieu 12, 46). Les gens les connaissent : « Est-ce que sa mère ne s’appelle pas Marie, et ses frères, Jacques, Joseph, Simon et Jude ? » (Matthieu 13, 55), c’est-à-dire ses cousins, en langage sémite.
« La foule était assise autour de lui » (Marc 3, 32), en cercle, avide de recevoir le message qu’il délivrait au nom de son Père, littéralement suspendue à ses lèvres, parce qu’en l’écoutant, c’était un bout de ciel sur la terre, un moment d’intériorité avec Dieu. Les gens sont là, attentifs, comme Marie de Béthanie qui « s’était assise aux pieds de Jésus et l’écoutait parler » (Luc 10, 39), oubliant tout le reste. Le Seigneur ne le lui reproche pas ; bien au contraire. (lire la suite) « C’est Marie qui a choisi la meilleure part : elle ne lui sera pas enlevée » (Luc 10, 42), répond-il à Marthe qui se plaint avec vivacité que sa sœur la laisse faire le service toute seule.
En vérité, « mes brebis entendent ma voix : je les connais, et elles me suivent. Je leur donne la vie éternelle, et elles ne périront jamais, et nul ne les ravira de ma main »(Jean 10, 27-28). Telles sont les conséquences de l’écoute de la Parole de Dieu. Telles sont les promesses de Celui qui est la Parole faite chair, Jésus-Christ.
Saint Luc précise que sa mère et ses frères « surviennent pour le voir » (Luc 8, 19). Nous ignorons la raison qui les pousse à parler à Jésus. Elle ne peut être que noble, puisque Marie est impliquée dans la démarche. Certes, il arrivait que les membres de sa famille jugeassent qu’il « était hors de ses sens » (Marc 3, 21) et qu’il ne devait pas en faire tant, mais se reposer, parce que le nombre de gens qui allaient et venaient était tellement élevé, un flot incessant qui avançait et refluait à grand peine, qu’il lui arrivait, à lui et à ses disciples, de ne même pas pouvoir s’arrêter le temps de prendre une collation (cf. Marc 6, 21). Mais aujourd’hui, ils doivent être animés des meilleures intentions du monde, d’autant que Marie unit sa voix à cette entreprise.
Nous comprenons bien cet empressement à voir Jésus, à lui parler. Une telle sainteté, une telle paix émanaient de lui que l’on ne pouvait qu’éprouver l’envie de rester avec lui et que la séparation, inévitable, était toujours coûteuse. Du moins pour les âmes simples et avides d’entendre la Parole de Dieu. Car, pour nombre de pharisiens, de scribes et de docteurs de la Loi, leur seul souci était « de le prendre en défaut pour quelque parole et ainsi de pouvoir le livrer aux autorités et à la juridiction du gouverneur » (Luc 20, 20).

(à suivre…)

Incrédulité face à la Résurrection (3)

2011-11-11T00:00:00.000-08:00

Incrédulité face à la Résurrection (3)

Incrédulité face à la Résurrection (2)

2011-11-10T00:00:00.000-08:00

Incrédulité face à la Résurrection (2)

Au matin de Pâques, « les femmes se ressouvinrent des paroles dites par lui » (Luc 24, 8). Elles se les rappellent maintenant, avec la lumière de l’Esprit Saint, et elles croient. Elles comprennent en un instant que tout s’est réalisé comme Jésus l’avait annoncé. Et elles allèrent rapporter aux apôtres ce qui leur avait été dit de la part du Seigneur. « Mais ces paroles leur parurent être pure divagation et ils ne les crurent pas » (Luc 24, 11).
Pourtant Jésus n’avait pas pris les apôtres au dépourvu.(lire la suite) Il avait pris soin de les préparer psychologiquement. Après la confession de foi de Pierre à Césarée de Philippe (cf. Matthieu 16, 16) et le don de la primauté fait à Pierre (cf. Matthieu 16, 18-19), « Jésus commença à exposer à ses disciples qu’il devait se rendre à Jérusalem, beaucoup souffrir de la part des Anciens, des grands prêtres et des scribes, être mis à mort et ressusciter le troisième jour » (Matthieu 16, 21). « Et c’est ouvertement qu’il tenait ce langage » (Marc 8, 32).
Les apôtres ont bien entendu, et son choqués, voire scandalisés. Simon-Pierre réagit vigoureusement, avec fougue, sans trop réfléchir, se laissant comme toujours guider par son affection pour le Maître, mais n’arrivant pas à s’élever au-dessus des réalités contingentes. Pierre a écouté avec stupeur ces propos de Jésus. Alors, « le tirant à part, (il) se mit à lui faire de fortes remontrances » (Marc 8, 32). D’où lui vient cette assurance ? Qui est-il pour rectifier les plans de Dieu ? Sa primauté est toute récente, mais il ne doit pas l’exercer contre Dieu… Elle n’est pas faite pour commander, mais pour servir. Jésus n’a-t-il pas dit : « Au milieu de vous, je suis comme celui qui sert » (Luc 22, 27) ?
Pierre n’a pas reçu la primauté pour l’exercer à son profit ou pour dicter à Jésus ce qu’il doit faire et comment il doit le faire. Et puis, tant que le Maître est là, c’est à lui de prendre toutes les initiatives qu’il estime indispensables pour accomplir sa mission. C’est lui le fondateur et l’unique fondateur de l’Eglise. Les apôtres n’en seront que les piliers et Pierre ne la gouvernera que comme ministre du Seigneur, son représentant visible sur terre.
Nul doute que Pierre soit bien intentionné. Le problème est qu’il raisonne, comme nous, de façon très humaine, sans doute par souci du bien apparent de Jésus. Mais il n’arrive pas à entrer dans la logique divine. Autant la révélation que Jésus-Christ est « l’Oint, le Fils du Dieu vivant » lui est venue « non pas de la chair et du sang mais de mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 16, 16-17), autant ici c’est « la chair » qui réagit. Mais commence la revient à se mettre inconsciemment en travers du chemin de Jésus-Christ, celui-ci le reprend vigoureusement. Il peut utiliser cette force dans la réprimande, parce que Pierre a les épaules solides et qu’il connaît son humilité et sa bonne volonté. Mais il faut encore sculpter le bois brut pour qu’il en sorte le futur pape.

(à suivre…)

Incrédulité face à la Résurrection (1)

2011-11-09T00:00:00.000-08:00

Incrédulité face à la Résurrection (1)

« Pourquoi cherchez-vous parmi les morts celui qui est vivant ? » Luc 24, 5), « celui qui vit » et qui peut dire : « J’ai connu la mort, mais me voici vivant pour les siècles des siècles » (Apocalypse 1, 18). « Il n’est pas ici : il est ressuscité » (Luc 26, 4). Les « deux hommes en vêtements éblouissants » (Luc 24, 5) qui s’adressent aux saintes femmes, « Marie la Magdaléenne, Jeanne et Marie mère de Jacques » (Luc 24, 10), ainsi que « les autres femmes qui étaient avec elles » (Luc 24, 10), à savoir Salomé (Marc 15, 40), Suzanne (Luc 8, 3), etc., ces deux anges leur annoncent la bonne nouvelle, la nouvelle inouïe, en avant-première.
Et pour qu’elles ne doutent pas, ils précisent : « Souvenez-vous qu’il vous a déclaré, étant encore en Galilée, et parlant du Fils de l’homme, qu’il devait être livré aux mains des pécheurs, être crucifié et ressusciter le troisième jour » (Luc 24, 7). Jésus avait fait cette annonce à ses disciples en termes non équivoques, à trois reprises au moins, et en termes voilés dans d’autres circonstances. (lire la suite)
Ce n’est pas qu’ils l’aient entendu sans y accorder aucune importance. Bien au contraire. La preuve en est qu’ils en avaient parlé autour d’eux, aux autres disciples et aux saintes femmes, qui étaient donc au courant de ce qui devait arriver au Maître. Plus encore, l’annonce faite aux apôtres ne demeure pas confinée dans ce petit groupe. Il est difficile de garder un secret pour soi, d’observer le silence. Plus Jésus imposait le silence, et plus les gens parlaient (cf. Marc 1, 44)…
En tout cas, les grands prêtres et les pharisiens, eux, ont bien enregistré le dit du Christ et prennent cette annonce au sérieux. Pour eux, la révélation a été indirecte. Mais ils ont apparemment bien compris – une fois n’est pas coutume – l’allusion au séjour de Jonas trois jours et trois nuits dans le ventre du cétacé (Matthieu 12, 40).
Ils ne croient certes pas à la Résurrection. Mais ils ne sont quand même pas rassurés. Aussi, « le lendemain », ils « s’assemblèrent et allèrent trouver Pilate. « Seigneur, lui dirent-ils, nous nous sommes rappelés que cet imposteur a dit, quand il vivait encore : Trois jours après je ressusciterai. Donne donc des ordres pour que la tombe soit bien fermée jusqu’au troisième jour, de peur que ses disciples viennent le dérober et ne disent au peuple : Il est ressuscité des morts. Cette imposture serait pire que la première » (Matthieu 27, 62-64). S’ils connaissaient l’état d’esprit des apôtres et s’ils les voyaient terrés dans le Cénacle et atterrés, ils n’auraient pas lieu de craindre quoi que ce soit… Ils pourraient, au contraire, se réjouir et crier victoire.
Mais ils n’ont pas oublié que Jésus a parlé de sa Résurrection. Ils n’ont pas été sourds à sa prédication. A la différence des apôtres, ce qui est un comble tout de même !

(à suivre…)

La Toussaint (8)

2011-11-08T00:00:00.000-08:00

La Toussaint (8)

Voici ce qui est promis à ceux qui auront visé la sainteté au cours de leur vie et auront fait de l’apostolat pour entraîner d’autres de leurs semblables avec eux : « Les sages seront resplendissants comme la splendeur du firmament et ceux qui auront rendu justes des multitudes seront comme les étoiles, éternellement et toujours » (Daniel 12, 3). Des étoiles qui brillent au firmament de Dieu, d’une lumière inextinguible, dont la brillance ne pourra pas passer. Pour toujours, pour toujours. Nous construisons pour toujours. Pour être une lumière d’éternité, une étoile qui scintille à jamais. Étoile dont la grosseur dépend du degré de sainteté acquise, de la sainteté répandue autour de nous par notre rayonnement. Lutter en vaut la peine ! Être fidèle en vaut la peine ! (lire la suite) Recommencer en vaut la peine ! Aimer, aimer la Croix, en vaut la peine ! Mon Dieu, que je sois fidèle, « saint et maître de saints », réellement.
« «Toute vie de saint est comme une nouvelle floraison du printemps », rappelait Benoît XVI, citant Bernanos. Et il concluait sur cette note : « Que cela advienne également pour nous ! Laissons-nous pour cela attirer par le charme naturel de la sainteté ! » (Benoît XVI, Audience générale, 20 août 2008). Le charme naturel de la sainteté ! Que cela est bien dit ! Le charme, l’attrait de la vertu, la « bonne odeur du Christ » (2 Corinthiens 2, 15) que répand toute âme unie à Dieu, tout être qui se laisse gagner par la joie de Dieu.
Et « que Marie, la Reine de tous les saints, Mère et Refuge des pécheurs, nous obtienne cette grâce ! » (Benoît XVI, Ibid.), elle qui est la Clavigère du ciel, la seule qui possède la clef qui ouvre l’accès à la demeure céleste, puisque Dieu a voulu que toutes les grâces passent par elle.

(fin)
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La Toussaint (7)

2011-11-07T00:00:00.001-08:00

La Toussaint (7)

Nous pouvons dire que le ciel est rempli de pécheurs. De pécheurs qui ont su demander pardon à Dieu, se relever chaque fois qu’ils sont tombés et recommencer à lutter, à chercher à aimer Dieu pour de bon. Car la sainteté n’est pas linéaire. Elle consiste en cela : à commencer et recommencer sans relâche, jusqu’à la dernière victoire, au soir de notre vie, qui sera l’aube de la vie éternelle. « Pour un fils de Dieu, chaque jour doit être une occasion de se renouveler, avec la certitude que, la grâce aidant, il arrivera au bout du chemin, c’est-à-dire à l’Amour. C’est pourquoi, si tu commences et recommences, tu es sur la bonne voie. Si tu as un moral de victoire, si tu luttes, avec l’aide de Dieu, tu vaincras ! Il n’est pas de difficultés que tu ne puisses surmonter ! » (lire la suite)(saint Josémaria, Forge, n° 344).
Il n’est pas de saint, hormis Marie, qui n’ait eu ses faiblesses, plus ou moins prononcées, parfois nombreuses et très graves. Pensons à saint Augustin… Mais ils ont vaincu. « leur exemple témoigne que c’est seulement en étant en contact avec le Seigneur que l’on se remplit de sa joie et que l’on est en mesure de répandre partout la sérénité, l’espérance et l’optimisme » (Benoît XVI, Audience générale, 20 août 2008).
Nous nous tournons vers eux, en quête d’exemple et d’appui. « Quand quelqu’un s’attache à un saint, l’assiduité à le regarder, l’avantage de sa parole, l’exemple de ses actes lui valent de s’enflammer d’amour pour la vérité, de fuir les ténèbres de ses péchés, de s’embraser du désir de la lumière, et de brûler déjà de l’amour véritable, lui qui gisait jusque-là dans l’iniquité, tout froid, mort » (saint Grégoire le Grand, Homélies sur Ézéquiel 5, 6). Qui ne souscrirait aux paroles de ce grand pontife ? Peut-être en pensant à un saint qu’il a connu.
L’objectif est fascinant. En plus le Seigneur de la parabole des talents précise à son serviteur bon et fidèle en peu de choses, non seulement qu’il l’établira à la tête de grandes entreprises, mais qu’il le fera entrer dans sa joie (cf. Matthieu 25, 21). Et Benoît XVI dit qu’au contact de Dieu « l’on se remplit de sa joie » (Benoît XVI, Audience générale, 20 août 2008).
Le ciel, c’est la joie à la puissance dix, cent, mille, à la puissance infinie… Dieu est Joie, puisqu’en lui tout est Un. Vivre avec lui, c’est le bonheur pour toujours. Et nous entraînons les autres avec nous, par notre souci de l’évangélisation, car nous ne voulons pas aller seuls au paradis. Nous sommes convaincus que les autres aussi peuvent devenir saints, même s’ils sont, eux aussi, de grands pécheurs. Ce n’est pas un obstacle. Du moins, il se surmonte avec le Christ.

(à suivre…)

La Toussaint (6)

2011-11-06T00:00:00.000-07:00

La Toussaint (6)

Après nous avoir dit que Dieu veut des saints « normaux », c’est-à-dire de ceux qui se sanctifient dans leur vie de tous les jours, le pape Benoît XVI ajoute que « leur exemple témoigne que c’est seulement en étant en contact avec le Seigneur que l’on se remplit de sa joie et que l’on est en mesure de répandre partout la sérénité, l’espérance et l’optimisme » (Benoît XVI, Audience générale, 20 août 2008). Dit autrement, l’exemple de celui qui vise la sainteté dans la normalité de son existence est comme un phare pour les autres, il communique à ceux qui l’entourent et dont il partage la vie et les intérêts, quelque chose de la joie et de la paix qui ne se trouvent vraiment et pleinement que dans l’union avec Dieu : (lire la suite) « Je vous laisse la paix ; c’est ma paix à moi que je vous donne. Je ne vous la donne pas comme la donne le monde » (Jean 14, 27).
« Considérant justement la variété de leurs charismes, Bernanos, grand écrivain français qui fut toujours fasciné par l’idée des saints – il en cite un grand nombre dans ses romans – note que « toute vie de saint est comme une nouvelle floraison du printemps » (Benoît XVI, Ibid.).
Sainteté et amour coïncident. C’est l’Amour du Dieu trois fois Saint qui l’a conduit à la folie de la Croix (cf. 1 Corinthiens 1, 18), la Croix qui est l’instrument de notre Salut et donc de notre sainteté. Et c’est par amour que nous arrivons à devenir saints. En répondant à l’Amour de Dieu, en portant notre croix de chaque instant, bien d’aplomb, avec joie, et en faisant appel à l’Amour de Dieu, en jouant sur cette corde sensible pour qu’il nous écoute et nous aide davantage dans notre lutte. « Grande est la puissance et l’obstination de l’amour, puisqu’il conquiert et lie Dieu lui-même. Heureuse l’âme qui aime, car elle tient son Dieu prisonnier, et rendu à tout ce qu’elle désire. Il est en effet d’une nature telle que, si on le prend par amour et par le bon côté, on lui fera faire ce que l’on veut » (saint Jean de la Croix, Cantique spirituel B, strophe 32, 1).

(à suivre…)

La Toussaint (5)

2011-11-05T00:00:00.000-07:00

La Toussaint (5)

Revenons à ce que Benoît XVI disait au sujet des saints et de la sainteté, car c’est particulièrement utile et réconfortant pour les chrétiens qui vivent au cœur de la cité et s’efforcent d’offrir toutes les activités au Seigneur. Après avoir rappelé la vocation universelle à la sainteté, le Pontife romain ajoute : « La sainteté est offerte à tous, même si tous les saints ne sont pas égaux : ils sont en effet, comme je l’ai dit, le spectre de la lumière divine ». Puis il ajoute une considération qui nous va droit au cœur et nous rassure pleinement : « Un grand saint n’est pas nécessairement celui qui possède des charismes extraordinaires » (Benoît XVI, Audience générale, 20 août 2008). C’est cette sainteté-là que nous visons, (lire la suite) dont nous nous contentons pour ainsi dire, celle qui nous plaît et qui n’a pas de manifestations ostentatoires, mais qui est intérieure, « et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra » (Matthieu 6, 4).
Il existe, en effet, un grand nombre de saints « dont le nom n’est connu que de Dieu, parce que sur la terre ils ont en apparence conduit une existence tout à fait normale. Et ce sont justement ces saints « normaux » qui sont les saints que Dieu veut » (Benoit XVI, Ibid.). Là, je dirais que le pape donne dans le mille. Il va droit au cœur de l’existence chrétienne, de ce dont nous sommes capables et qui peut être porteur d’une grande charge de sainteté. C’est reprendre sous une autre forme l’affirmation paulinienne que nous avons rappelée plus haut : « Voici la volonté de Dieu, votre sanctification » (1 Thessaloniciens 4, 3). Il est vraiment réconfortant de s’entendre dire que Dieu veut de ces saints « normaux », car l’extraordinaire nous dépasse.

(à suivre…)

La Toussaint (4)

2011-11-04T00:00:00.001-07:00

La Toussaint (4)

Si nous voulions nous représenter la sainteté, nous serions amenés immanquablement à tracer la croix, la croix au cœur du monde. Car, pour suivre le Christ, et donc pour arriver à être saint tout comme il est Saint, il faut renoncer à soi-même et prendre notre croix de chaque jour (cf. Luc 9, 23). « Suivre le Christ ne peut être une imitation extérieure, parce que cela concerne l’homme dans son intériorité profonde. Être disciple de Jésus veut dire être rendu conforme à lui (…), et ainsi le disciple est assimilé au Seigneur et lui est configuré » (bienheureux Jean-Paul II, enc. Veritatis splendor, n° 21). (lire la suite)
Nous sommes appelés à la sainteté dans les conditions normales et habituelles de notre existence. « Dès le départ, le seul objectif de l'Opus Dei a été celui que je viens de vous indiquer: faire en sorte qu'il y ait, au milieu du monde, des hommes et des femmes de toutes races et de toutes conditions sociales, qui s'efforcent d'aimer et de servir Dieu et leurs semblables dans et par le travail ordinaire. Dès le début de l'Œuvre, en 1928, j'ai prêché que la sainteté n'est pas réservée à des privilégiés, mais que tous les chemins de la terre peuvent être divins : tous les états, toutes les professions, toutes les tâches honnêtes » (saint Josémaria, Entretiens avec Mgr Escriva, Paris, 3e éd., n° 26).
Nous entendons comme en écho le pape Benoît XVI souligner, à propos de l’exemple des saints, que « leur expérience humaine et spirituelle montre que la sainteté n’est pas un luxe, n’est pas le privilège d’un petit nombre, un objectif impossible à atteindre pour un homme normal ; elle est, en réalité, le destin commun de tous les hommes appelés à être des fils de Dieu, la vocation universelle de tous les baptisés » (Benoît XVI, Audience générale, 20 août 2008).

(à suivre…)

La Toussaint (3)

2011-11-03T00:00:00.001-07:00

La Toussaint (3)

Refléter la vie du Seigneur, toute empreinte de sainteté, toute sainte, notre modèle absolu, la source de toute sainteté, est et restera toujours notre objectif. Les talents que nous avons reçus, rappelés il y a deux jours, sont une participation à la Bonté et à la Sainteté de notre Dieu, des moyens dont il nous a dotés pour que nous l’aimions et que nous le servions « dans la vraie justice et la sainteté » (Éphésiens 4, 23). Ces moyens sont largement suffisants pour parvenir effectivement à être saints. « Voici à quoi nous connaissons que nous aimons, nous les enfants de Dieu : quand nous aimons Dieu et que nous pratiquons ses commandements, car l’amour de Dieu consiste à garder ses commandements » (1 Jean 5, 2-3), des commandements qui sont à ranger aussi au nombre des talents reçus, car ils marquent l’orientation de notre vie vers sa destinée ultime : Dieu. Comment ne pas les aimer alors ? (lire la suite)
D’autant que, comme saint Jean tient à le préciser aussitôt, parlant d’expérience, « ses commandements ne sont pas écrasants, car tout ce qui est né de Dieu est vainqueur du monde » (1 Jean 5, 3-4). Nous pouvons donc devenir saints. Nous devons devenir saints. Parce que nous avons reçus des talents de Dieu, chacun selon ses capacités (cf. Matthieu 25, 15). Et ces moyens sont suffisants. Ils ne sont pas écrasants. Bien au contraire, ils sont comme les ailes qui nous permettent de voler à la rencontre de notre Dieu. Mais il faut les faire fructifier, car le Seigneur a précisé très clairement, à l’adresse de tous les hommes et pas uniquement du groupe restreint de ses apôtres ni même de celui un peu plus étoffé de ses disciples : « Voici la volonté de Dieu, votre sanctification » (1 Thessaloniciens 4, 3).

(à suivre…)

La Toussaint (2)

2011-11-02T00:00:00.001-07:00

La Toussaint (2)

Nous pensons à tant de fondateurs d’ordres qui ont alimenté la piété du peuple des croyants tout au long des siècles, n’attirant pas seulement des hommes et des femmes à l’écart du monde, mais contribuant également à y insuffler un esprit nouveau. Nous pensons encore à saint Josémaria qui, répondant à l’appel de Dieu de fonder l’Opus Dei, a engagé un processus de retour à la nouveauté de l’Évangile en prêchant la sanctification de la vie quotidienne et des réalités terrestres, ouvrant un chemin de sainteté dans la vie ordinaire, accessible à tout un chacun. Son action, est appelée à se répercuter jusqu’à la fin des temps ; son influence n’en est qu’à ses débuts.
« Ce ne sont pas tous ceux qui me diront : Seigneur, Seigneur ! (lire la suite) qui entreront dans le royaume des cieux, mais celui qui fera la volonté de mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 7, 21). « Ce n’est pas en récitant de nombreuses prières, en faisant des neuvaines, en allumant des cierges ou en mangeant du poisson le vendredi que nous répondrons à l’appel du Christ, ni même en assistant à la messe ou en accomplissant certains actes d’abnégation. Toutes ces pratiques sont excellentes dans le contexte de la vie chrétienne ; mais, isolées, elles sont dénuées de tout sens religieux ; ce sont des gestes vides.
C’est en portant notre croix que nous répondons au Christ, c’est-à-dire en assumant la responsabilité de chercher et de faire, en tout, la volonté du Père. Voilà ce qui a été essentiel dans la vie du Christ sur la terre, de Sa mort à Sa résurrection. Tout a été fait pour obéir au Père. C’est pourquoi le Christ déclare à chaque chrétien : « Ce ne sont pas tous ceux qui me diront : Seigneur, Seigneur ! qui entreront dans le royaume des cieux, mais celui qui fera la volonté de mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 7, 21) » (Thomas Merton, Vie et sainteté, Paris, 1966, p. 44-45). Nous devons être cohérents avec la foi que nous disons professer.
« Père, apprends-nous à devenir des évangiles vivants
Et non des lecteurs de Bibles mortes » (Anonyme, « Apprends-nous à devenir des évangiles », dans J.-L. Maxence, Anthologie de la prière contemporaine, Paris, 2008, p. 249).

(à suivre…)

La Toussaint (1)

2011-11-01T03:14:00.000-07:00

La Toussaint (1)

Un homme était parti en voyage et avait confié l’administration de ses biens à ses serviteurs, « selon les capacités de chacun » (Matthieu 25, 15). Puis, rentrant après bien des années passées au loin, il les appela un par un pour leur demander de lui rendre compte de leur gestion. Celui qui avait reçu cinq talents « s’avança et en présenta cinq autres : « Maître, c’est cinq talents que tu m’avais confiés. En voici cinq autres que j’ai gagnés. » Son maître lui dit : « Très bien ! bon et fidèle serviteur ! Tu as été fidèle pour de petites choses ; je te mettrai à la tête d’une quantité. Entre dans la joie de ton maître » (Matthieu 25, 20-21).
C’est la première conclusion de la parabole. La seconde lui sera identique en tous points avec le serviteur qui a reçu deux talents (cf. Matthieu 25, 22-23).
Les talents que nous avons reçus, qu’ils soient peu nombreux ou abondants, cela importe peu, nous devons les faire fructifier. Car le Seigneur nous a livré la raison pour laquelle il nous a créés (lire la suite) et nous adonné la vie, le pourquoi de notre existence sur terre : « Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, mais moi qui vous ai choisis et qui vous ai établis pour que vous alliez et que vous portiez du fruit » (Jean 15, 16). La voilà notre raison d’être : porter du fruit et, de plus, ainsi que Jésus l’ajoute, « et que ce fruit soit durable, et pour que le Père vous donne tout ce que vous lui demanderez en mon nom » (Ibid.).
Telle est la logique divine, tels sont les plans de Dieu. Il n’y a pas d’échappatoire possible : nous devons porter du fruit. Autrement, nous entendrons la réponse donnée par son maître au serviteur qui n’avait reçu qu’un talent et qui, au lieu de le faire fructifier, l’avait enfoui en terre : « Serviteur mauvais et paresseux ! Tu savais que je moissonne où je n’ai pas semé et que je ramasse où je n’ai rien jeté (Matthieu 25, 26). Il les avait puisque c’est ce qu’il a dit lui-même pour justifier son inertie (Matthieu 26, 24-25). « Il te fallait donc mettre mon argent chez les banquiers et, à mon retour, j’aurais récupéré mon bien avec un intérêt. Enlevez-lui donc le talent et donnez-le à celui qui en a dix » (Matthieu 25, 27-28).
Or, il est possible de porter du fruit, parce que Jésus-Christ a vaincu la mort et le péché, définitivement. C’est possible comme nous le montre l’exemple des saints de tant de générations qui nous ont précédés. Certains ont laissé des traces très durables de leur passage parmi nous, de leur sainteté. Nous pensons à cet athlète de la foi qu’a été saint Paul, qui a porté la lumière de l’Évangile aux païens, au monde non juif et grâce à qui nous sommes chrétiens.

(à suivre…)

Variations sur la couleur

2011-10-29T00:00:00.000-07:00

Variations sur la couleur

Il était vert de rage. Quelqu’un avait profité de la nuit noire pour lui faire un œil au beurre noir. Maintenant, il voyait rouge, et pas du tout la vie en rose. En fait, il avait passé une nuit blanche. Ce qu’on lui avait fait était noir de café. Pour lui, c’était cousu de fil blanc : on voulait lui en faire voir des vertes et des pas mûres. Mais ils feront chou blanc.
Il se vengerait, bien sûr, en tirant à boulets rouges. Comment pouvait-on insinuer qu’il travaillait au noir ? Ne lui avait-on pas donné carte blanche ? (lire la suite)
Il se mit à ricaner. Mais c’était le rire jaune de quelqu’un qui mijote de noirs desseins. On lui avait promis un parachute doré, compte tenu de sa matière grise. Il avait du mal à suivre le fil rouge de leur logique. Il n’était quand même pas un casque bleu. On le menaçait d’un carton rouge ? Il se battrait, à l’arme blanche s’il le fallait. Il deviendrait leur bête noire, lui la blanche colombe. Son casier judiciaire était blanc comme neige.
Je ne suis quand même pas la Croix rouge ! Ni une éminence grise. Ils aiment l’humour noir, mais ils ont franchi la ligne rouge. Je vais écrire un livre noir. On me prend pour un petit bleu ? Eh bien ! je vais jouer au diable rouge. Ce sera le péril jaune et la peste noire réunis. Ils peuvent m’offrir un pont d’or. Je m’en contre-fiche. Je n’ai aucune raison d’être rouge de honte. Je peux les regarder dans le blanc de l’œil et leur asséner une volée de bois vert. Car moi, j’ai la Vierge noire avec moi.

Sur le mode « Petit »

2011-10-27T00:00:00.000-07:00

Sur le mode « Petit »

J’avais un petit creux à l’estomac. Alors je suis allé boire un petit coup. J’ai demandé aussi un petit noir. Le servant m’a dit :
« Mon petit monsieur, vous prendrez bien un petit dessert. »
J’y ai répondu :
« J’suis pas vot' p’tit monsieur. »
Je vais faire un petit tour, car je n’aime pas rester dans mon petit coin. Me voilà à peine sorti que je rencontre mon petit ami.
« Nous pourrions faire un petit bout de chemin ensemble », lui proposai-je.
Bien sûr, me répond-il, tout en ajoutant : « Attend une petite minute (elle aura quand même soixante secondes…), que je réponde à ce petit message. C’est le petit père Un tel qui me fait une petite commission. Il doit venir me voir dans un petit moment.
Le p’tit Père Un tel ? Mais je le connais : comme le monde est petit !
Vas-y, confiant, au petit bonheur la chance.

La prière (7)

2011-10-26T00:00:00.000-07:00

La prière (7)

Nous demandons encore : « Ne nous soumets pas à la tentation » (Matthieu 6, 13). Tel est le texte. Nous pouvons demander tout aussi bien que Dieu nous aide à ne pas succomber à la tentation puisque celle-ci, en définitive, n’est pas un mal, mais peut être l’occasion d’un progrès, éventuellement important, dans la vie intérieure si nous y résistons avec l’aide de la sainte grâce de Dieu. La tentation sert donc à notre avancée spirituelle. Et l’exemple de Jésus, acceptant que le Tentateur ose s’approcher de lui (cf. Luc 4, 1-143), nous montre à la fois que ce n’est pas un mal et comment la repousser. Jésus se cite lui-même ; puisqu’il réfute le diable en disant à chaque fois : « Il est écrit ; » Or, c’est lui la Parole de Dieu. Il est le Verbe vivant du Père, qui ne parle pas de lui-même, mais répercute tout ce que le Père lui a prescrit « à dire et à faire entendre » (Jean 12, 49). (lire la suite)
Evidemment, ne pas être soumis à la tentation est une situation apparemment confortable. En apparence seulement, car cela freine le combat décidé contre le mal et pour l’extension du Bien. Et puis, dans l’épreuve, nous pouvons toujours compter avec l’aide de Dieu et la présence discrète mais active et efficace de notre très Sainte Mère, la Vierge Marie, sans parler de celle de notre ange gardien, placé à nos côtés précisément pour détourner les attaques de l’ennemi.
« Ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du Malin ! » (Matthieu 6, 13). Oui, ne permets pas que nous tombions entre ses mains, entre ses griffes. Heureusement, je peux toujours compter sur ta prière, qui est infaillible : « Je ne prie pas pour que tu les retires du monde, mais pour que tu les préserves du Malin » (Jean 17, 15). « Nous savons que quiconque est né de Dieu ne commet pas de péché : l’Engendré de Dieu le garde et le Malin n’a pas de prise sur lui » (1 Jean 5, 18). Ainsi soit-il.

(fin)

La prière (6)

2011-10-25T00:00:00.000-07:00

La prière (6)

La conclusion que Jésus en tirait est éloquente et, encore une fois, redoutable : « C’est ainsi que mon Père céleste vous traitera, si vous ne pardonnez pas du fond du cœur, chacun à son frère » (Matthieu 18, 35). Remarquons bien que le Seigneur ne nous demande pas un pardon quelconque, un semblant de pardon, mais que nous pardonnions de tout notre cœur les offenses dont nous avons pu faire l’objet.
Nous ne pouvons sans doute pas les oublier pleinement et ne pas y penser de temps à autre, si elles ont été importantes, notamment quand nous en voyons l’auteur ou qu’il est question de lui. C’est inévitable et involontaire de notre part. Mais il faut alors pardonner de nouveau. C’est la seule attitude vraiment chrétienne. (lire la suite) Pardonner et prier pour l’intéressé, car nous voulons qu’il se convertisse et se sauve. Car le Seigneur nous en a prévenus : « C’est avec la mesure que vous employez qu’on mesurera pour vous » (Matthieu 7, 2). C’est pourquoi, « ne jugez pas afin de ne pas être mis en jugement, car c’est d’après le jugement que vous portez que vous serez jugés » (Matthieu 7, 1-2).
L’exercice du pardon n’est pas chose aisée. Le Seigneur le sait, lui qui est capable de tout encaisser et qui, au paroxysme de la souffrance, trouve encore la force pour adresser à son Père et à notre Père cette prière poignante : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font » (Luc 24, 34). C’est pourquoi il est revenu sur le sujet de multiples fois : « Ne jugez pas, et vous ne serez pas mis en jugement ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés ; pardonnez et vous obtiendrez le pardon » (Luc 6, 37). Saint Paul relayera cet enseignement en relevant que « en jugeant autrui, c’est toi- même que tu condamnes, puisque tu agis de même toi qui fais le juge » ( Romains 2, 1). Tenons-nous pour avertis. « En effet, si vous remettez aux hommes leurs manquements, votre Père céleste remettra aussi les vôtres ; mais si vous ne remettez pas aux hommes leurs manquements, votre Père non plus ne vous remettra pas les vôtres » (Matthieu 6, 14-15). Ce qui semble au fond tout à fait juste. Et nous serons les grands perdants. Car « celui qui se venge rencontrera la vengeance exercée par le Seigneur, qui retiendra soigneusement ses péchés. Pardonne à ton proche son injustice, et alors à ta prière tes péchés seront remis » (Siracide 28, 1-2).

(à suivre…)

La prière (5)

2011-10-24T00:00:00.000-07:00

La prière (5)

A y regarder de près, bien des gens se contrefichent de la Volonté de Dieu. Ils n’y attachent aucune importance. Pourtant c’est cette Volonté qui s’imposera toujours, en fin de compte. Une volonté extrêmement respectueuse de notre liberté – et il a là de quoi rester pantois -, de la volonté humaine, mesquine et fragile, qui ne saurait se mettre en travers d’elle avec succès. Nous l’avons bien vu ; pour prendre l’exemple le plus hautement significatif, avec la mort du Christ exigée par les grands prêtres et tout le Gotha de Jérusalem et réclamée par le peuple excité par eux. Cette volonté dévoyée a aussi servi au plus haut point la Volonté divine de salut universel. (lire la suite)
« Donne-nous aujourd’hui le pain nécessaire à notre subsistance » (Matthieu 6, 11). « Ne vous inquiétez pas et ne dites pas : Qu’aurons-nous à manger ? ou : Qu’aurons-nous à boire ? ou : « Qu’aurons-nous pour nous vêtir ? De tout cela, en effet, les païens sont en quête, alors que votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela. Cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné en plus » (Matthieu 6, 31-33). Comme lorsque le jeune roi Salomon, sollicité par Dieu, ne lui demande pas la richesse ou le pouvoir, mais la sagesse : « Parce que tu as fait cette demande, et que tu n'as pas demandé pour toi de longs jours, et que tu n'as pas demandé pour toi des richesses, et que tu n'as pas demandé pour toi la mort de tes ennemis, mais que tu as demandé pour toi de l'intelligence pour exercer la justice, voici que je fais selon ta parole: voici que je te donne un cœur sage et intelligent, de telle sorte qu'il n'y ait eu personne avant toi qui te soit semblable, et qu'il ne s'élèvera personne après toi qui te soit semblable. Et même ce que tu n'as pas demandé, je te le donne, richesses et gloire, au point que parmi les rois il n'y aura personne comme toi, pendant tous tes jours » (1 Rois 3, 11-13). « Que ton règne arrive ! » est donc un préalable à l’obtention des biens matériels. « Messire Dieu premier servi », disait saint Jeanne d’Arc. C’est logique. « Regardez les oiseaux du ciel, qui ne sèment ni ne moissonnent, et qui n’entassent pas dans des granges, mais que nourrit votre Père céleste : ne valez-vous pas beaucoup plus qu’eux ? » (Matthieu 6, 27). « Et remets-nous nos dettes, comme nous-mêmes les remettons à ceux qui nous doivent ! » (Matthieu 6, 12). Demande redoutable en engageante ! Le Seigneur l’illustrera un jour avec la parabole du serviteur impitoyable, à qui son maître remet une dette gigantesque et qui n’est pas capable de remettre à son tour la dette ridicule d’un de ses compagnons de travail. Son maître qui lui avait pardonné dans un premier temps, « pris de colère, (…) le livra aux bourreaux jusqu’à ce qu’il eût remboursé tout ce qu’il lui devait » (Matthieu 18, 15-34).

(à suivre…)

La prière (4)

2011-10-23T00:00:00.000-07:00

La prière (4)

Des bonnes œuvres, il en faut, et beaucoup, non seulement pour nous sanctifier réellement, mais aussi pour contrecarrer l’action de ceux qui se laissent guider par le diable et non par Dieu. « En ces temps de violence, de sexualité brutale, sauvage, notre devoir est d'être des rebelles. Toi et moi, nous sommes des rebelles: nous ne voulons pas nous laisser entraîner par le courant et devenir des bêtes. Nous voulons nous comporter en enfants de Dieu, en hommes ou en femmes qui recherchent l'intimité de leur Père qui est dans les cieux et qui veut être très proche de nous — au-dedans de nous ! » (saint Josémaria, Forge, n° 15). (lire la suite)
Dieu fait remonter en nous cette aspiration : « Que ton règne arrive ! » (Matthieu 6, 10). Le règne de Dieu est parmi vous (Luc 17, 21), a affirmé Jésus. Cette royauté, c’est précisément celle que nous laissons notre Dieu exercer sur tout notre être, sur nos pensées et nos activités. Dieu est « au-dedans de nous ! » Il veut régner en nous pour régner aussi dans le monde, à partir de l’ilot de sainteté que chacun de nous doit être.
Le Christ est venu instaurer un royaume universel et éternel de justice et de paix (cf. Ezéchiel 26, 38). Il a établi sa royauté à tout jamais. Tant que le monde existe ; cependant, elle est en butte aux attaques de l’indifférentisme, de l’agnosticisme, de l’athéisme, de l’anticatholicisme et de tous les matérialismes aveugles à la dimension surnaturelle. A nous de faire régner le Christ sur la terre ! « Regnare Christum volumus ! — nous voulons que le Christ règne. Deo omnis gloria ! — A Dieu toute la gloire. Batailler et vaincre avec les armes du Christ : cet idéal ne se traduira dans les faits que par la prière et par le sacrifice, par la foi et par l'Amour. — Eh bien ! décide-toi à prier, et à croire, et à souffrir, et à Aimer ! » (saint Josémaria, Forge, n° 639).
« Que ta volonté soit faite sur la terre comme elle l’est au ciel » (Matthieu 6, 10). C’est là quelque chose de bien difficile à réaliser, un objectif qui semble hors de notre portée ! Et pourtant telle est la demande que Dieu attend de nous. Cela deviendra une réalité si nous prions sérieusement, avec foi, avec piété si nous insistons auprès du Seigneur pour que sa volonté soit le moteur des actions des hommes, des décisions des gouvernants ; des détenteurs des moyens de communication sociale, des créateurs de la mode et des différentes expressions artistiques, des éducateurs et des enseignants à tous les niveaux, etc.

(à suivre…)

La prière (3)

2011-10-22T00:00:00.000-07:00

La prière (3)

« Vous autres, priez donc ainsi : « Notre Père… » (Matthieu 6, 8-9). Mais Jésus précise qu’en priant il ne faut pas « multiplier les paroles comme font les païens, qui s’imaginent qu’ils seront exaucés à force de paroles » (Matthieu 6, 7). Ce n’est pas qu’il ne faille pas parler à Dieu, puisque la prière, toute prière, est une conversation, en même temps que l’adoration du Dieu Tout-Puissant. Mais la prière n’est pas que parole : elle est aussi écoute. Le verbiage, « le moulin à paroles », l’égrenage d’une sorte de chapelet, empêche d’entendre. Car celui qui est verbeux s’écoute au fond lui-même. (lire la suite)
Déverser un flot de paroles ou parler de façon mécanique, machinale, ne sert à rien. « Quand vous multipliez les prières, je n’écoute pas », dit Dieu (Isaïe 1, 15). Il faut aller droit à l’essentiel. Et l’essentiel, c’est d’abord adopter une attitude filiale, reconnaître que nous sommes des enfants de Dieu, et accepter avec reconnaissance notre dépendance de ce Père que nous avons dans les cieux. Quand vous priez, dites donc : « Notre Père qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifié » (Matthieu 6, 9). Et comment pouvons-nous sanctifier le nom de Dieu, le seul qui nous ait été révélé pour notre salut (cf. Actes 4, 12) ? En suivant l’exemple du Fils de Dieu : « Je t’ai glorifié sur la terre, en menant à bonne fin l’œuvre que tu m’a donnée à faire » (Jean 17, 4). Nous glorifions donc Dieu en accomplissant sa très sainte Volonté, qui se résume à ceci : « Ce que Dieu veut, c’est votre sanctification » (1 Thessaloniciens 4, 3). Comment ne pas faire notre ce désir foncier de Dieu ? Comment ne pas dire, nous aussi : « Ma nourriture, c’est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé » (Jean 4, 34) ?
Nous sanctifions le nom de Dieu en lui rendant le culte qui lui est dû, un culte aussi bien extérieur qu’intérieur, personnel et communautaire : « L’heure vient, et nous y voilà, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ; et ce sont bien là les adorateurs que réclame le Père » (Jean 4, 23).
Notre Père est aux cieux. Mais il n’est pas enfermé en un lieu. Il emplit tout l’univers, toute sa création, qui est un reflet de sa perfection (cf. Romains 1, 19-21) et la preuve de sa Toute-Puissance. Il a établi sa demeure plus encore dans l’âme de ses enfants, chez ceux qu’il a marqués libéralement du sceau du baptême. Rendons-nous compte de cette présence intime de Dieu, de ce Dieu qui nous accompagne donc partout où nous allons, qui assiste à tous nos ébats et se réjouit de toutes nos bonnes œuvres.

(à suivre…)

La prière (2)

2011-10-21T00:00:00.000-07:00

La prière (2)

La question des apôtres, « Seigneur, apprends-nous à prier », se comprend donc très bien. Ils sont témoins jour après jour de la prière du Seigneur. Jésus est un homme de prière. Comment pourrait-il en aller autrement ? Tout baptisé est appelé à devenir un homme ou une femme de prière. Notre Seigneur l’est tout naturellement, pourrions-nous dire. D’un certain point de vue, il est même prière. Toute sa vie est une prière ardente adressée à son Père, pour qu’il accorde bénévolement le salut à l’humanité, une prière qui culmine avec le Sacrifice de la Croix. Jésus ne peut rien faire qui ne soit en même temps prière. (lire la suite)
Cela aussi m’apparaît évident, ayant appris de saint Josémaria ce qu’il appelait l’« unité de vie », c’est-à-dire le fait de tout orienter vers Dieu, de tout vivre conformément à la Volonté de Dieu, qui est notre sanctification et celle d’autrui (cf. 1 Thessaloniciens 4, 16) : sainteté et apostolat, comme le concile Vatican II l’a bien signalé.
Il n’y a pas, il ne doit pas y avoir, de « compartiments étanches » dans notre vie, disait-il. Tout est pour la gloire de Dieu. Tout est adhésion à Dieu, désir de faire ce qui lui plaît (cf. Tobie 14, 10). Tout est lieu de contemplation et d’adoration du Dieu Un et Trine. Tout est preuve de l’amour que nous portons à notre Dieu, dans une réponse modeste, mais aussi complète que possible à son Amour infini. De sorte qu’il devient impossible d’isoler la prière du travail et de l’apostolat. Tout se ramène en définitive à une activité unique : aimer Dieu.
La vie du Christ est donc toute d’Amour, une prière débordante. Elle donne irrésistiblement envie de prier à notre tour. D’où cette question pressante d’un ou de plusieurs apôtres, se fondant sur la tradition du Précurseur : « Apprends-nous à prier, tout comme Jean l’a appris à ses disciples » (Luc 11, 1).
L’on dirait que Jésus attendait que ses apôtres lui adressent cette demande ; car il répond sur le champ et leur indique, leur lègue une prière, la prière essentielle à ses yeux, que nous connaissons sous le nom de « Notre Père », des deux premiers mots qui la composent et qui en déterminent l’orientation générale.
Le Seigneur oriente en effet d’emblée vers l’essentiel. Il n’existe pas de vérité plus importante, ni plus consolante d’ailleurs, que celle-là : Dieu est notre Père. Il est fondamentalement Père. Il se caractérise par le fait d’être Père d’une multitude de croyants (cf. Genèse 17, 5), de tous les êtres humains, en qui il a voulu graver, en les créant un, par un, son image et sa ressemblance (cf. Genèse 1, 26). Nous ne sommes donc pas des inconnus pour Dieu, ni des êtres dont il pourrait se désintéresser. Mais nous sommes vraiment ses enfants (cf. 1 Jean 3, 1). C’est pourquoi la prière de base, la prière élémentaire, la prière alimentaire, la prière vitale pour nous est celle qui débute par ces mots : « Notre Père. »

(à suivre…)

La prière (1)

2011-10-20T00:00:00.000-07:00

La prière (1)

« Un jour, alors qu’il était en prière quelque part, un de ses disciples lui dit, quand il eut fini : « Seigneur, apprends-nous à prier, tout comme Jean l’a appris à ses disciples » (Luc 11, 1). L’exemple de Jésus abîmé en prière est en soi déjà une incitation à s’adresser à Dieu. Mieux encore, elle met spontanément en présence de Dieu, elle branche directement sur Dieu. Je puis en témoigner, car j’ai vécu avec des saints, reconnus comme tels par l’Eglise ou en voie de l’être : saint Josémaria, fondateur de l’Opus Dei, et le Serviteur de Dieu Alvaro del Portillo, son plus proche collaborateur pendant quarante ans et son premier successeur à la tête de la prélature de l’Opus Dei. Un moment de réunion avec saint Josémaria (lire la suite) – je ne parle pas d’une participation à une prière spécifique ou à un acte de culte -, un simple moment de réunion, de vie de famille, se transformait dans notre cœur en quelque chose qui faisait naître en nous, ses enfants, des élans d’amour, d’union à Dieu. Il est symptomatique à cet égard qu’à la fin de ces réunions, nombre d’entre nous se rendaient spontanément à la chapelle pour poursuivre le dialogue amorcé avec notre Dieu.
Remarquons que Jésus est en prière « quelque part » au moment où cette demande est formulée. Le lieu n’est pas précisé. Mais le cadre de cette prière du Seigneur est probablement la nature, à l’issue d’un repas et d’un moment de conversation avec ses disciples, avant de reprendre l’activité d’évangélisation de le journée. Jésus prie là où il est, nous signifiant par là que nous pouvons aussi prier partout, « quelque part », quel que soit cet endroit. Même si l’église est un lieu privilégié pour la rencontre avec le Seigneur, car il est réellement présent dans le tabernacle, néanmoins nous pouvons – et nous devons parfois – prier ailleurs, là où la vie nous amène. Tout endroit est bon pour s’adresser à Dieu en faisant taire les sollicitations du monde, en nous abstrayant de la rumeur mondaine. La rue, l’atelier, le bureau, la chambre, la montagne, etc., sont autant de scènes sur lesquelles nous pouvons engager notre dialogue amoureux et contemplatif avec Dieu. Ce sont des occasions à ne pas manquer, des rendez-vous que nous prenons avec notre Dieu qui est présent partout et qui attend de nous que nous surnaturalisions toutes les réalités humaines, qu’elles soient toutes un lieu de prière, comme un sanctuaire de son amour.

(à suivre…)

Apparition à Thomas (6)

2011-10-19T00:00:00.000-07:00

Apparition à Thomas (6)

« Thomas lui répondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » (Jean 20, 28). Que pouvait-il dire d’autre ? Il est convaincu. Il est vaincu. Et il formule enfin un bel acte de foi, si beau que l’Eglise l’a retenu pour le répéter inlassablement dans sa liturgie : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » Répétons-le souvent, devant le Saint-Sacrement, en présence de ce Dieu crucifié et ressuscité qui continue de venir à notre rencontre, comme il est venu chez les apôtres, comme il est allé à la recherche des disciples d’Emmaüs, pour briser nos résistances à nous donner à fond à lui. « Mon seigneur et mon Dieu !... »
« Jésus lui dit : « Parce que tu m’as vu, tu as cru ; bienheureux ceux (lire la suite) qui croient sans voir ! » (Jean 20, 29). Cela s’adresse à nous. Jésus ne veut pas dire pour autant que nous soyons plus saints que Thomas. Mais il loue notre foi par avance, parce que pour nous « son humanité aussi est cachée » (Adoro te). Par cette réflexion, Jésus nous ramène une fois de plus à la foi, à l’adhésion sincère et totale à sa personne et à son enseignement.
« Celui qui demeure en moi, et moi en lui, celui-là porte beaucoup de fruit. (…) Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez, et vous l’obtiendrez » (Jean 15, 5-7).
Nul doute que la Sainte Vierge a suivi de près le déroulement des événements. Comme toujours, elle n’interfère pas avec la Volonté de Dieu. Elle s’en remet à son Fils pour agir comme il l’entend. Elle connaissait l’entêtement de Thomas. Elle a donc prié pour lui, pour qu’il se laisse fléchir. Elle a dû se montrer tout particulièrement maternelle envers lui tout au long de cette semaine de repliement sur lui-même, de bouderie. Et, puisque toutes les grâces passent par elle, sa prière a obtenu de on Fils qu’il convertisse l’apôtre.
Plaçons-nous toujours entre les mains de notre Mère du ciel, avec l’assurance qu’elle intercèdera pour nous chaque fois que ce sera nécessaire, et qu’elle nous obtiendra la grâce de la rectification, du repentir, de la redécouverte du Christ, auprès de qui il fait si bon vivre et qui nous apporte la joie et la paix.

(fin)